Тайттирия упанишада
Пер. с санскрита, предисловие и комментарии
А. Я. Сыркина
Москва: «Наука», 1992
Из предисловия к "Упанишады. Книга 2" (1992)
Тайттирия (Taittirīya), также относящаяся к числу ранних прозаических упанишад
15, входит в предание одноименной школы Черной Яджурведы, первого из учителей которой звали Tittiri. Сюда наряду с самхитой входит Тайттирия брахмана в трех частях (объясняющих ваджапею, раджасую, агнихотру, ашвамедху и другие обряды) и Тайттирия араньяка. Последняя состоит из десяти разделов. В первых разделах приводятся наставления, касающиеся устройства жертвенного алтаря, обучения брахмана, затем — священные формулы (mantra) и наставления в погребальных обрядах. 7–9 разделы и составляют Та, 10 раздел — Маханараяна упанишаду (см. ниже, стр. 28).
Таким образом, Та состоит из трех разделов (vallī — букв. «лиана»). Первый, насчитывающий 12 глав (anuvāka), носит название Śikṣa vallī — «раздел наставления» (это и следующие заглавия идут от Шанкары). Изложение здесь во многом; близко Ait. ār. III; Śāṅkhāyana. ār. VII–VIII и находит себе аналогии в литературе веданг — вспомогательных дисциплин (в данном случае — фонетика), связанных с толкованием вед. Вначале идут наставления, связанные с должным произношением, аллегорические толкования соединения звуков; затем; такое толкование получают три священных возглашения (бхус, бхувас, свар). Последние главы излагают различные правила поведения брахмана. Следующий раздел Brahmānanda («Блаженство Брахмана») состоит из девяти глав к представляет собой более отвлеченные рассуждения о природе высшего начала, Атмана. В основе последнего лежит пища, дыхание, разум, познание и, наконец, блаженство — era глубочайшая сущность, на которой автор останавливается более подробно. Третий раздел — Bhṛgu (по имени легендарного мудреца). Под руководством своего отца Бхригу постигает сущность Брахмана, который, как и Атман в предыдущем разделе, возводится к пище, дыханию, разуму, познанию, блаженству. Следуют заповеди в должном обращении с пищей и почитанием Брахмана. Такое почитание ведет к высшему благу — достижению единства с Атманом.
15.
Cp. TL, 3 sq.
РАЗДЕЛ НАСТАВЛЕНИЯ
Первая глава
1
āūṃ śrī gurubhyo namaḥ ।
hariḥ āūṃ ।
āūṃ śaṃ no mitraḥ śaṃ varuṇaḥ ।
śaṃ no bhavatvaryamā ।
śaṃ na indro bṛhaspatiḥ ।
śaṃ no viṣṇururukramaḥ ।
namo brahmaṇe ।
namaste vāyo ।
tvameva pratyakṣaṃ brahmāsi ।
tvāmevapratyakṣaṃ brahma vadiṣyāmi ।
ṛtaṃ vadiṣyāmi ।
satyaṃ vadiṣyāmi ।
tanmāmavatu ।
tadvaktāramavatu ।
avatu mām ।
avatu vaktāram ।
āūṃ śāntiḥ śāntiḥ śāntiḥ ॥ 1 ॥
iti prathamo 'nuvākaḥ ॥
hariḥ āūṃ ।
āūṃ śaṃ no mitraḥ śaṃ varuṇaḥ ।
śaṃ no bhavatvaryamā ।
śaṃ na indro bṛhaspatiḥ ।
śaṃ no viṣṇururukramaḥ ।
namo brahmaṇe ।
namaste vāyo ।
tvameva pratyakṣaṃ brahmāsi ।
tvāmevapratyakṣaṃ brahma vadiṣyāmi ।
ṛtaṃ vadiṣyāmi ।
satyaṃ vadiṣyāmi ।
tanmāmavatu ।
tadvaktāramavatu ।
avatu mām ।
avatu vaktāram ।
āūṃ śāntiḥ śāntiḥ śāntiḥ ॥ 1 ॥
iti prathamo 'nuvākaḥ ॥
Хари, Ом! Да будет благосклонен к нам Митра, благосклонен Варуна, благосклонен к нам Арьяман, благосклонен к нам Индра, Брихаспати, благосклонен к нам широко шагающий Вишну! Поклонение Брахману! Поклонение тебе, Ваю, ты — зримый Брахман! Я буду говорить о тебе — зримом Брахмане. Я буду говорить должное. Я буду говорить правду.
Да защитит это меня, защитит это говорящего, да защитит меня, да защитит говорящего. Ом! Мир, мир, мир!
Да защитит это меня, защитит это говорящего, да защитит меня, да защитит говорящего. Ом! Мир, мир, мир!
1.
Раздел наставления. Vallī — букв. «ползучее растение», «лиана», здесь обозначает раздел упанишады (ср. сходное употребление, например, в Кат); śikṣā в соответствии с содержанием настоящего раздела обозначает здесь как наставление в общем смысле, так и более специальное наставление — в должном произношении текста, фонетику как одну из веданг (ср. SU 214). Глава… Anuvāka — букв. «повторение», «чтение».
Хари Ом!.. — возглашение, имеющее целью отвратить от обучающегося все опасности. Ср. PB I.90.9. Хари (hari) здесь, очевидно, прозвище Вишну (Vlṣṇu) — бога-хранителя, члена божественной триады (Брахман-Вишну-Шива). О священном слоге Ом, составляющие которого a, u, m) соответственно отождествлялись с членами упомянутой триады, см. БУ, прим. к I.1.1; ЧУ, прим. к I.1.1. Митра (Mitra), Варуна, Арьяман (Aryamān) — небесные божества в ведийском пантеоне, входившие в число адитьев (ādityās — дети легендарной прародительницы Adlti); в частности, Митра почитался как повелитель ночи. Брихаспати (Bṛhaspati) — легендарный наставник и жрец богов. «Широкошагающим» (uru-kramaḥ) Вишну назван здесь, по-видимому, в связи с легендой об одном из его воплощений, когда, приняв образ карлика (vāmana), он тремя шагами отмерил все миры. О Ваш ср. прим. к Kay I.3. Ср. PU 527; SU 214; UM II.45, notes.
Хари Ом!.. — возглашение, имеющее целью отвратить от обучающегося все опасности. Ср. PB I.90.9. Хари (hari) здесь, очевидно, прозвище Вишну (Vlṣṇu) — бога-хранителя, члена божественной триады (Брахман-Вишну-Шива). О священном слоге Ом, составляющие которого a, u, m) соответственно отождествлялись с членами упомянутой триады, см. БУ, прим. к I.1.1; ЧУ, прим. к I.1.1. Митра (Mitra), Варуна, Арьяман (Aryamān) — небесные божества в ведийском пантеоне, входившие в число адитьев (ādityās — дети легендарной прародительницы Adlti); в частности, Митра почитался как повелитель ночи. Брихаспати (Bṛhaspati) — легендарный наставник и жрец богов. «Широкошагающим» (uru-kramaḥ) Вишну назван здесь, по-видимому, в связи с легендой об одном из его воплощений, когда, приняв образ карлика (vāmana), он тремя шагами отмерил все миры. О Ваш ср. прим. к Kay I.3. Ср. PU 527; SU 214; UM II.45, notes.
Вторая глава
1
āūṃ śīkṣāṃ vyākhyāsyāmaḥ ।
varṇaḥ svaraḥ ।
mātrā balam ।
sāma santānaḥ ।
ityuktaḥ śīkṣādhyāyaḥ ॥ 1 ॥
iti dvitīyo 'nuvākaḥ ॥
varṇaḥ svaraḥ ।
mātrā balam ।
sāma santānaḥ ।
ityuktaḥ śīkṣādhyāyaḥ ॥ 1 ॥
iti dvitīyo 'nuvākaḥ ॥
Мы изложим науку произношения: о звуке, ударении, длительности, усилии, «выравнивании», соединении. Таково учение о произношении.
1.
О звуке (varnas svarab, mātrā balam, sāma santanab)… — cp. PU 527–528; UM II.46. П. Дейссен приводит в объяснение sāma текст Ait. ār. III.1.5.6, где так определяется мгновенная пауза между предыдущими и последующим звуками, связывающая или «выравнивающая» их (SU 215, Anm. 1).
Третья глава
1
saha nau yaśaḥ ।
saha nau brahmavarcasam ।
athātaḥ sam̐hitāyā upaniṣidam vyākhyāsyāmaḥ ।
pañcasvadhikaraṇeṣu ।
adhilokamadhijyautiṣamadhividyamadhiprajamadhyātmam ।
tā mahāsam̐hitāyā ityācakṣate ।
athādhilokam ।
pṛthivī pūrvarūpam ।
dyauruttararūpam ।
ākāśaḥ sandhiḥ ॥ 1 ॥
vāyuḥ sandhānam ।
ityadhilokam ।
saha nau brahmavarcasam ।
athātaḥ sam̐hitāyā upaniṣidam vyākhyāsyāmaḥ ।
pañcasvadhikaraṇeṣu ।
adhilokamadhijyautiṣamadhividyamadhiprajamadhyātmam ।
tā mahāsam̐hitāyā ityācakṣate ।
athādhilokam ।
pṛthivī pūrvarūpam ।
dyauruttararūpam ।
ākāśaḥ sandhiḥ ॥ 1 ॥
vāyuḥ sandhānam ।
ityadhilokam ।
[Да будет] с нами обоими слава, [да будет] с нами обоими свет божественного знания! Теперь изложим упанишаду о соединении в пяти частях — относительно миров, относительно светочей, относительно знания, относительно потомства, относительно тела. Их называют великими соединениями.
Теперь — относительно миров: земля — предшествующий элемент, небо — последующий элемент, воздушное пространство — соединение, ветер — средство соединения. Это — относительно миров.
Теперь — относительно миров: земля — предшествующий элемент, небо — последующий элемент, воздушное пространство — соединение, ветер — средство соединения. Это — относительно миров.
1.
Обоими… — т. е., очевидно, с учителем и учеником.
Свет божественного знания — brahma-varcasam.
Упанашаду… — см. выше прим. к Ke IV.7.
В пяти частях… — учение о соединении (saṃhitāyā) звуков, или сандхи (sandhi), иллюстрируется здесь пятью аллегорическими примерами:
Cp. PU 528–529.
Относительно тела… — таково очевидное значение здесь adhyātmam.
Свет божественного знания — brahma-varcasam.
Упанашаду… — см. выше прим. к Ke IV.7.
В пяти частях… — учение о соединении (saṃhitāyā) звуков, или сандхи (sandhi), иллюстрируется здесь пятью аллегорическими примерами:
Cp. PU 528–529.
Относительно тела… — таково очевидное значение здесь adhyātmam.
2
athādhijautiṣam ।
agniḥ pūrvarūpam ।
āditya uttararūpam ।
āpaḥ sandhiḥ ।
vaidyutaḥ sandhānam ।
ityadhijyautiṣam ।
agniḥ pūrvarūpam ।
āditya uttararūpam ।
āpaḥ sandhiḥ ।
vaidyutaḥ sandhānam ।
ityadhijyautiṣam ।
Теперь — относительно светочей. Огонь — предшествующий элемент, солнце — последующий элемент, вода — соединение, молния — средство соединения. Это — относительно светочей.
2.
Вода — соединение… — согласно П. Дейссену, āpas означает здесь дождевую воду ([Wolken-]Wasser — SU 216).
3
athādhividyam ।
ācāryaḥ pūrvarūpam ॥ 2 ॥
antevāsyuttararūpam ।
vidyā sandhiḥ ।
pravacanam̐ sandhānam ।
ityadhividyam ।
ācāryaḥ pūrvarūpam ॥ 2 ॥
antevāsyuttararūpam ।
vidyā sandhiḥ ।
pravacanam̐ sandhānam ।
ityadhividyam ।
Теперь — относительно знания. Учитель — предшествующий элемент, ученик — последующий элемент, знание — соединение, наставление — средство соединения. Это — относительно знания.
4
athādhiprajam ।
mātā pūrvarūpam ।
pitottararūpam ।
prajā sandhiḥ ।
prajananam̐ sandhānam ।
ityadhiprajam ॥ 3 ॥
mātā pūrvarūpam ।
pitottararūpam ।
prajā sandhiḥ ।
prajananam̐ sandhānam ।
ityadhiprajam ॥ 3 ॥
Теперь — относительно потомства. Мать — предшествующий элемент. Отец — последующий элемент, потомство — соединение, зачатие — средство соединения. Это — относительно потомства.
5
athādhyātmam ।
adharā hanuḥ pūrvarūpam ।
uttarā hanuruttara rūpam ।
vāksandhiḥ ।
jihvāsandhānam ।
ityadhyātmam ।
adharā hanuḥ pūrvarūpam ।
uttarā hanuruttara rūpam ।
vāksandhiḥ ।
jihvāsandhānam ।
ityadhyātmam ।
Теперь — относительно тела. Нижняя челюсть — предшествующий элемент, верхняя челюсть — последующий элемент, речь — соединение, язык — средство соединения. Это — относительно тела.
6
itīmā mahāsam̐hitāḥ ।
ya evametā mahāsam̐hitā vyākhyātā veda ।
sandhīyate prajayā paśubhiḥ ।
brahmavarcasenānnādyena suvargyeṇa lokena ॥ 4 ॥
iti tṛtīyo 'nuvākaḥ ॥
ya evametā mahāsam̐hitā vyākhyātā veda ।
sandhīyate prajayā paśubhiḥ ।
brahmavarcasenānnādyena suvargyeṇa lokena ॥ 4 ॥
iti tṛtīyo 'nuvākaḥ ॥
Таковы великие соединения. Кто знает эти великие соединения, изложенные так, бывает наделен потомством, скотом, светом божественного знания, пищей для питания, небесным миром.
6.
Кто знает… наделен… — здесь употребительная в упанишадах формула, связывающая должное знание и почитание с достижением соответствующих благ (ср. БУ, стр. 50; ЧУ, прим. к I.1.7).
Четвертая глава
1
yaśchandasāmṛṣabho viśvarūpaḥ ।
chandobhyo 'dhyamṛtātsaṃbabhūva ।
sa mendro medhayā spṛṇotu ।
amṛtasya deva dhāraṇo bhūyāsam ।
śarīraṃ me vicarṣaṇam ।
jihvā me madhumattamā ।
karṇābhyāṃ bhūri viśruvam ।
brahmaṇaḥ kośo 'si medhayā pihitaḥ ।
śrutaṃ me gopāya ।
āvahantī vitanvānā ॥ 1 ॥
chandobhyo 'dhyamṛtātsaṃbabhūva ।
sa mendro medhayā spṛṇotu ।
amṛtasya deva dhāraṇo bhūyāsam ।
śarīraṃ me vicarṣaṇam ।
jihvā me madhumattamā ।
karṇābhyāṃ bhūri viśruvam ।
brahmaṇaḥ kośo 'si medhayā pihitaḥ ।
śrutaṃ me gopāya ।
āvahantī vitanvānā ॥ 1 ॥
Тот бык песнопений, принимающий все образы, что возник из песнопений, из бессмертия, —
Индра — да одарит он меня мудростью. Да стану я, боже, обладателем бессмертия.
Да будет тело мое крепким, язык мой — сладчайшим. Да смогу я слышать ушами многое.
Ты — кладезь Брахмана, покрытый мудростью. Охраняй услышанное мною.
Индра — да одарит он меня мудростью. Да стану я, боже, обладателем бессмертия.
Да будет тело мое крепким, язык мой — сладчайшим. Да смогу я слышать ушами многое.
Ты — кладезь Брахмана, покрытый мудростью. Охраняй услышанное мною.
1.
Тот бык песнопений (yaś chandasām ṛṣabho)… — настоящая глава состоит из ритмизованных возглашений ученика, молящегося о достижении различных благ. Отдельные детали этой главы неясны по значению и вызывают разные толкования (cp. UM II.47–48; notes; SU 216–217; PU 529 sq.; TL 17 sq.). Согласно Шанкаре, Индра символизирует здесь священный слог Ом и высшее начало (paramātman).
2
kurvāṇā 'cīramātmanaḥ ।
vāsām̐si mama gāvaśca ।
annapāne ca sarvadā ।
tato me śriyamāvaha ।
lomaśāṃ paśubhiḥ saha svāhā ।
āmāyantu brahmacāriṇaḥ svāhā ।
vimā ' 'yantu brahmacāriṇaḥ svāhā ।
pramayantu brahmacāriṇaḥ svāhā ।
damāyantu brahmacāriṇaḥ svāhā ।
śamāyantu brahmacāriṇaḥ svāhā ॥ 2 ॥
vāsām̐si mama gāvaśca ।
annapāne ca sarvadā ।
tato me śriyamāvaha ।
lomaśāṃ paśubhiḥ saha svāhā ।
āmāyantu brahmacāriṇaḥ svāhā ।
vimā ' 'yantu brahmacāriṇaḥ svāhā ।
pramayantu brahmacāriṇaḥ svāhā ।
damāyantu brahmacāriṇaḥ svāhā ।
śamāyantu brahmacāriṇaḥ svāhā ॥ 2 ॥
Приближаясь, распространяясь, она всегда быстро доставляет мне одежды, коров, еду и питье. Приблизь же ко мне Шри — богатую шерстью, со скотом. Благословение!
Да приблизятся ко мне ученики! Благословение!
Да идут ко мне ученики с разных сторон! Благословение!
Да идут ко мне ученики вперед! Благословение!
Да обуздывают себя ученики! Благословение!
Да вкушают покой ученики! Благословение!
Да приблизятся ко мне ученики! Благословение!
Да идут ко мне ученики с разных сторон! Благословение!
Да идут ко мне ученики вперед! Благословение!
Да обуздывают себя ученики! Благословение!
Да вкушают покой ученики! Благословение!
2.
Приближаясь… — речь идет здесь о Шри (Śri), богине счастья и красоты, супруге Вишну.
Богатую шерстью, со скотом… — lomaśām paśubhis saha.
Благословение… — в тексте: svāhā — ритуальное возглашение, обращенное к богам и обычно сопровождаемое жертвенным возлиянием.
Приблизятся… идут… (ā māyantu… vi māyantu… pra māyantu… da māyantu… sa māyantu)… — cp. выше, прим. к I.4.1.
Богатую шерстью, со скотом… — lomaśām paśubhis saha.
Благословение… — в тексте: svāhā — ритуальное возглашение, обращенное к богам и обычно сопровождаемое жертвенным возлиянием.
Приблизятся… идут… (ā māyantu… vi māyantu… pra māyantu… da māyantu… sa māyantu)… — cp. выше, прим. к I.4.1.
3
yaśo jane 'sāni svāhā ।
śreyān vasyaso 'sāni svāhā ।
taṃ tvā bhaga praviśāni svāhā ।
sa mā bhaga praviśa svāhā ।
tasmin sahasraśākhe nibhagāhaṃ tvayi mṛje svāhā ।
yathā ' 'paḥ pravatā yanti yathā māsā aharjaram ।
evaṃ māṃ brahmacāriṇaḥ ।
dhātarāyantu sarvataḥ svāhā ।
prativeśo 'si pra mā bhāhi pra mā padyasva ॥ 3 ॥
iti caturtho 'nuvākaḥ ॥
śreyān vasyaso 'sāni svāhā ।
taṃ tvā bhaga praviśāni svāhā ।
sa mā bhaga praviśa svāhā ।
tasmin sahasraśākhe nibhagāhaṃ tvayi mṛje svāhā ।
yathā ' 'paḥ pravatā yanti yathā māsā aharjaram ।
evaṃ māṃ brahmacāriṇaḥ ।
dhātarāyantu sarvataḥ svāhā ।
prativeśo 'si pra mā bhāhi pra mā padyasva ॥ 3 ॥
iti caturtho 'nuvākaḥ ॥
Да стану я славен среди людей! Благословение!
Да стану я лучше самых богатых! Благословение!
Да войду я в тебя, владыка! Благословение!
Да войдешь ты в меня, владыка! Благословение!
В тебе, владыка, наделенном тысячью ветвей, я очищаюсь. — Благословение!
Подобно тому как воды текут вниз по склону, как [текут] месяцы в смене дней, так, о вседержитель, пусть со всех сторон текут ко мне ученики. — Благословение!
Ты — прибежище. Свети мне! Войди в меня!
Да стану я лучше самых богатых! Благословение!
Да войду я в тебя, владыка! Благословение!
Да войдешь ты в меня, владыка! Благословение!
В тебе, владыка, наделенном тысячью ветвей, я очищаюсь. — Благословение!
Подобно тому как воды текут вниз по склону, как [текут] месяцы в смене дней, так, о вседержитель, пусть со всех сторон текут ко мне ученики. — Благословение!
Ты — прибежище. Свети мне! Войди в меня!
3.
Владыка… — bhaga.
Тысячью ветвей… — т. е. различные гимны и божества, олицетворенные одним высшим началом (PU 531).
Тысячью ветвей… — т. е. различные гимны и божества, олицетворенные одним высшим началом (PU 531).
Пятая глава
1
bhūrbhuvaḥ suvariti vā etāstisro vyāhṛtayaḥ ।
tāsāmu ha smaitāṃ caturthīm ।
māhācamasyaḥ pravedayate ।
maha iti ।
tat brahma ।
sa ātmā ।
aṅgānyanyā devatāḥ ।
bhūriti vā ayaṃ lokaḥ ।
bhuva ityantarikṣam ।
suvarityasau lokaḥ ॥ 1 ॥
maha ityādityaḥ ।
ādityena vāva sarve loka mahīyante ।
tāsāmu ha smaitāṃ caturthīm ।
māhācamasyaḥ pravedayate ।
maha iti ।
tat brahma ।
sa ātmā ।
aṅgānyanyā devatāḥ ।
bhūriti vā ayaṃ lokaḥ ।
bhuva ityantarikṣam ।
suvarityasau lokaḥ ॥ 1 ॥
maha ityādityaḥ ।
ādityena vāva sarve loka mahīyante ।
Бхус, бхувас, сувар — поистине, это три возглашения. Махачамасья обучил четвертому среди них: маха. Это Брахман, это Атман, другие божества — [его] члены. Поистине, бхус — этот мир, бхувас — воздушное пространство, сувар — тот мир, маха — солнце. Поистине, благодаря солнцу, становятся великими все миры.
1.
Бхус, бхувас, сувар (bhūs, bhuvas, suvar; также — svar) — три ритуальных слога; вместе с маха (maha) они, согласно традиции, отождествляются здесь с тремя мирами и другими группами реалий:
Махачамасья (Māhācamasya) — согласно PU 532, сын Mahācamasa. Cp. VN II.163.
Становятся великими… — здесь и ниже игра слов: maha… mahīyante.
Махачамасья (Māhācamasya) — согласно PU 532, сын Mahācamasa. Cp. VN II.163.
Становятся великими… — здесь и ниже игра слов: maha… mahīyante.
2
bhūriti vā agniḥ ।
bhuva iti vāyuḥ ।
suvarityādityaḥ ।
maha iti candramāḥ ।
candramasā vāva
sarvāṇi jyotim̐ṣi mahīyante ।
bhuva iti vāyuḥ ।
suvarityādityaḥ ।
maha iti candramāḥ ।
candramasā vāva
sarvāṇi jyotim̐ṣi mahīyante ।
Поистине, бхус — огонь, бхувас — ветер, сувар — солнце, маха — луна. Поистине, благодаря луне, становятся великими все светочи.
3
bhūriti vā ṛcaḥ ।
bhuva iti sāmāni ।
suvariti yajūm̐ṣi ॥ 2 ॥
maha iti brahma ।
brahmaṇā vāva sarve vedā mahīyante ।
bhuva iti sāmāni ।
suvariti yajūm̐ṣi ॥ 2 ॥
maha iti brahma ।
brahmaṇā vāva sarve vedā mahīyante ।
Поистине, бхус — рычи, бхувас — саманы, сувар — яджусы, маха — Брахман. Поистине, благодаря Брахману становятся великими все веды.
4
bhūriti vai prāṇaḥ ।
bhuva ityapānaḥ ।
suvariti vyānaḥ ।
maha ityannam ।
annena vāva sarve prāṇa mahīyante ।
bhuva ityapānaḥ ।
suvariti vyānaḥ ।
maha ityannam ।
annena vāva sarve prāṇa mahīyante ।
Поистине, бхус — дыхание [в легких]; бхувас — дыхание, идущее вниз; сувар — дыхание, разлитое по телу; маха — пища. Поистине, благодаря пище становятся великими все дыхания.
4.
Дыхание [в легких]… дыхание, идущее вниз… дыхание, разлитое по телу… — так условно переведены prāṇa… apāna… vyāna; наряду с udāna («дыханием, идущим вниз») и samāna («общим дыханием» — см. ниже, I.7.1.) они составляют пять традиционно известных дыханий в организме человека (ср. выше, прим. к Айт I.1.4.). См. БУ, прим. к I.5.3; ЧУ, прим. к I.3.3.; TL 20, n. 2.
5
tā vā etāścatasraścaturdha ।
catasraścatasro vyāhṛtayaḥ ।
tā yo veda ।
sa veda brahma ।
sarve 'smai devā balimāvahanti ॥ 3 ॥
iti pañcamo 'nuvākaḥ ॥
catasraścatasro vyāhṛtayaḥ ।
tā yo veda ।
sa veda brahma ।
sarve 'smai devā balimāvahanti ॥ 3 ॥
iti pañcamo 'nuvākaḥ ॥
Поистине, их [всего] четырежды четыре — в каждом из четырех возглашений. Кто знает их, тот знает Брахмана, тому все боги приносят подношения.
Шестая глава
1
sa ya eṣo 'ntarahṛdaya ākāśaḥ ।
tasminnayaṃ puruṣo manomayaḥ ।
amṛto hiraṇmayaḥ ।
antareṇa tāluke ।
ya eṣa stana ivāvalaṃbate ।
sendrayoniḥ ।
yatrāsau keśānto vivartate ।
vyapohya śīrṣakapāle ।
bhūrityagnau pratitiṣṭhati ।
bhuva iti vāyau ॥ 1 ॥
tasminnayaṃ puruṣo manomayaḥ ।
amṛto hiraṇmayaḥ ।
antareṇa tāluke ।
ya eṣa stana ivāvalaṃbate ।
sendrayoniḥ ।
yatrāsau keśānto vivartate ।
vyapohya śīrṣakapāle ।
bhūrityagnau pratitiṣṭhati ।
bhuva iti vāyau ॥ 1 ॥
В этом пространстве внутри сердца [пребывает] пуруша, состоящий из разума, бессмертный, золотой. То, что, подобно соску, свисает меж двух сторон нёба, это место рождения Индры. Где разделяются корни волос, там раздвигает он половинки черепа и, [произнося] «бхус», входит в огонь; [произнося] «бхувас», — в ветер;
1.
В этом пространстве… — ср. о пространстве в сердце (antarhṛdaya ākāśaḥ) как пребывании высшего существа: Ч VIII.1 и сл.; 6; Мт VI.30 и др.; ср. PU 533–534.
Место рождения Индры (indrayoniḥ)…. — ср. Айт I.3.14.
Там раздвигает он… — ср. Айт I.3.12; Мт VI.21 и др.
Место рождения Индры (indrayoniḥ)…. — ср. Айт I.3.14.
Там раздвигает он… — ср. Айт I.3.12; Мт VI.21 и др.
2
suvarityāditye ।
maha iti brahmaṇi ।
āpnoti svārājyam ।
āpnoti manasaspatim ।
vākpatiścakṣuṣpatiḥ ।
śrotraptirvijñānapatiḥ ।
etattato bhavati ।
ākāśaśarīraṃ brahma ।
satyātma prāṇārāmaṃ mana ānandam ।
śānti samṛddhamamṛtam ।
iti prācīnayogyopāssva ॥ 2 ॥
iti ṣaṣṭho 'nuvākaḥ ॥
maha iti brahmaṇi ।
āpnoti svārājyam ।
āpnoti manasaspatim ।
vākpatiścakṣuṣpatiḥ ।
śrotraptirvijñānapatiḥ ।
etattato bhavati ।
ākāśaśarīraṃ brahma ।
satyātma prāṇārāmaṃ mana ānandam ।
śānti samṛddhamamṛtam ।
iti prācīnayogyopāssva ॥ 2 ॥
iti ṣaṣṭho 'nuvākaḥ ॥
[Произнося] «сувар» — в солнце; [произнося] «маха», — в Брахмана. Он достигает владычества, господства над разумом; [становится] господином речи, господином зрения, господином слуха, господином распознавания; далее он становится Брахманом, чье тело — пространство, чья сущность — действительное, чье удовольствие — жизненное дыхание, чье блаженство — разум, всецело погруженным в покой, бессмертным. — Так почитай [его], о Прачинайогья!
2.
Чья сущность — действительное (satyātma)… — ср. SU 219; UM II.49.
Прачинайогья (Prācīnayogya) — происходящий от Prācīnayoga; имя этого учителя встречается и в других упанишадах (Бр II.6.2; Ч V.13.1; VN II.45).
Прачинайогья (Prācīnayogya) — происходящий от Prācīnayoga; имя этого учителя встречается и в других упанишадах (Бр II.6.2; Ч V.13.1; VN II.45).
Седьмая глава
1
pṛthivyantarikṣaṃ dyaurdiśo 'vāntaradiśāḥ ।
agnirvāyurādityaścandramā nakṣatrāṇi ।
āpa oṣadhayo vanaspataya ākāśa ātmā ।
ityadhibhūtam ।
athādhyātmam ।
prāṇo vyāno 'pāna udānaḥ samānaḥ ।
cakṣuḥ śrotraṃ mano vāk tvak ।
carma mām̐sam̐ snāvāsthi majjā ।
etadadhividhāya ṛṣiravocat ।
pāṅktaṃ vā idam̐ sarvam ।
pāṅktenaiva pāṅktam̐ spṛṇotīti ॥ 1 ॥
iti saptamo 'nuvākaḥ ॥
agnirvāyurādityaścandramā nakṣatrāṇi ।
āpa oṣadhayo vanaspataya ākāśa ātmā ।
ityadhibhūtam ।
athādhyātmam ।
prāṇo vyāno 'pāna udānaḥ samānaḥ ।
cakṣuḥ śrotraṃ mano vāk tvak ।
carma mām̐sam̐ snāvāsthi majjā ।
etadadhividhāya ṛṣiravocat ।
pāṅktaṃ vā idam̐ sarvam ।
pāṅktenaiva pāṅktam̐ spṛṇotīti ॥ 1 ॥
iti saptamo 'nuvākaḥ ॥
Земля, воздушное пространство, небо, страны света, промежуточные стороны;
Огонь, ветер, солнце, луна, звезды;
Воды, травы, деревья, пространство, Атман. — Это относительно существ.
Теперь — относительно тела.
Дыхание [в легких], дыхание, разлитое по телу, дыхание, идущее вниз, дыхание, идущее вверх, общее дыхание;
Зрение, слух, разум, речь, осязание;
Кожа, мясо, жилы, кости, мозг.
Распределив это [таким образом], риши сказал: «Поистине, все это пятерично. Благодаря пятеричному достигают пятеричного».
Огонь, ветер, солнце, луна, звезды;
Воды, травы, деревья, пространство, Атман. — Это относительно существ.
Теперь — относительно тела.
Дыхание [в легких], дыхание, разлитое по телу, дыхание, идущее вниз, дыхание, идущее вверх, общее дыхание;
Зрение, слух, разум, речь, осязание;
Кожа, мясо, жилы, кости, мозг.
Распределив это [таким образом], риши сказал: «Поистине, все это пятерично. Благодаря пятеричному достигают пятеричного».
1.
Здесь последовательно перечисляются «пятерицы» элементов внутри шести групп: трех групп «относительно существ» (adhlbhūtam — различные миры и природные феномены) и трех групп «относительно тела» (adhyātmam — «дыхания», органы чувств, части тела); ср. Бр 1.4.17; см. SU 219.
Атман… — по толкованию Шанкары, ātmā обозначает здесь материализованное проявление высшей реальности (virāj). Ср. SU 219, Anm. 2.
Дыхание [в легких]… — см. выше, прим. к. Та I.5.4.
Благодаря пятеричному… — как поясняет в своем переводе М. Мюллер, пятерицами, «относящимися к телу», доставляются пятерицы, «относящиеся к существам» (UM II.50).
Атман… — по толкованию Шанкары, ātmā обозначает здесь материализованное проявление высшей реальности (virāj). Ср. SU 219, Anm. 2.
Дыхание [в легких]… — см. выше, прим. к. Та I.5.4.
Благодаря пятеричному… — как поясняет в своем переводе М. Мюллер, пятерицами, «относящимися к телу», доставляются пятерицы, «относящиеся к существам» (UM II.50).
Восьмая глава
1
omiti brahma ।
omitīdam̐ sarvam ।
omityetadanukṛtirha sma vā apyo śrāvayetyāśrāvayanti ।
omiti sāmāni gāyanti ।
om̐śomiti śastrāṇi śam̐santi ।
omityadhvaryuḥ pratigaraṃ pratigṛṇāti ।
omiti brahmā prasauti ।
omityagnihotramanujānāti ।
omiti brāhmaṇaḥ pravakṣyannāha brahmopāpnavānīti ।
brahmaivopāpnoti ॥ 1 ॥
ityaṣṭamo 'nuvākaḥ ॥
omitīdam̐ sarvam ।
omityetadanukṛtirha sma vā apyo śrāvayetyāśrāvayanti ।
omiti sāmāni gāyanti ।
om̐śomiti śastrāṇi śam̐santi ।
omityadhvaryuḥ pratigaraṃ pratigṛṇāti ।
omiti brahmā prasauti ।
omityagnihotramanujānāti ।
omiti brāhmaṇaḥ pravakṣyannāha brahmopāpnavānīti ।
brahmaivopāpnoti ॥ 1 ॥
ityaṣṭamo 'nuvākaḥ ॥
Ом — Брахман. Ом — все это. Ом — это, поистине, согласие. Когда [говорят]: «О, внимайте», то внимают. [Произнося] «Ом», поют саманы. [Произнося] «Ом, Шом», читают шастры. [Произнося] «Ом», адхварью возглашает ответное возглашение. [Произнося] «Ом», [жрец] брахман ведет [церемонию]. [Произнося] «Ом», [жертвователь] дает согласие при агнихотре. [Произнося] «Ом», брахман, собирающийся читать [гимны], говорит: «Да достигну я Брахмана», и так он достигает Брахмана.
1.
О, внимайте… — аруо śrāvaya…
Шом (śom) — наряду с Ом и О — одно из ритуальных возглашений.
Шастры (śastrāṇi) — обозначение разного рода наук, связанных с толкованием вед, наставлений, правил и т. д.
Адхварью… — см. прим. к Kay II.6. Ниже в этом параграфе брахман (brāhmaṇa) упомянут в более общем смысле как член жреческого сословия; ср. ниже прим. к Му I.2.7.
[Жертвователь]… — следуем SU 220; UM II.50.
Агнихотра… см. прим. к Kay II.5.
Шом (śom) — наряду с Ом и О — одно из ритуальных возглашений.
Шастры (śastrāṇi) — обозначение разного рода наук, связанных с толкованием вед, наставлений, правил и т. д.
Адхварью… — см. прим. к Kay II.6. Ниже в этом параграфе брахман (brāhmaṇa) упомянут в более общем смысле как член жреческого сословия; ср. ниже прим. к Му I.2.7.
[Жертвователь]… — следуем SU 220; UM II.50.
Агнихотра… см. прим. к Kay II.5.
Девятая глава
1
ṛtaṃ ca svādhyāyapravacane ca ।
satyaṃ ca svādhyāyapravacane ca ।
tapaśca svādhyāyapravacane ca ।
damaśca svādhyāyapravacane ca ।
śamaśca svādhyāyapravacane ca ।
agnayaśca svādhyāyapravacane ca ।
agnihotraṃ ca svādhyāyapravacane ca ।
atithayaśca svādhyāyapravacane ca ।
mānuṣaṃ ca svādhyāyapravacane ca ।
prajā ca svādhyāyapravacane ca ।
prajanaśca svādhyāyapravacane ca ।
prajātiśca svādhyāyapravacane ca ।
satyamiti satyavacā rāthītaraḥ ।
tapa iti taponityaḥ pauruśiṣṭiḥ ।
svādhyāyapravacane eveti nāko maudagalyaḥ ।
taddhi tapastaddhi tapaḥ ॥ 1 ॥
iti navamo 'nuvākaḥ ॥
satyaṃ ca svādhyāyapravacane ca ।
tapaśca svādhyāyapravacane ca ।
damaśca svādhyāyapravacane ca ।
śamaśca svādhyāyapravacane ca ।
agnayaśca svādhyāyapravacane ca ।
agnihotraṃ ca svādhyāyapravacane ca ।
atithayaśca svādhyāyapravacane ca ।
mānuṣaṃ ca svādhyāyapravacane ca ।
prajā ca svādhyāyapravacane ca ।
prajanaśca svādhyāyapravacane ca ।
prajātiśca svādhyāyapravacane ca ।
satyamiti satyavacā rāthītaraḥ ।
tapa iti taponityaḥ pauruśiṣṭiḥ ।
svādhyāyapravacane eveti nāko maudagalyaḥ ।
taddhi tapastaddhi tapaḥ ॥ 1 ॥
iti navamo 'nuvākaḥ ॥
Должное и изучение с обучением.
Правдивость и изучение с обучением.
Подвижничество и изучение с обучением.
Самообуздание и изучение с обучением.
Спокойствие и изучение с обучением.
[Уход за жертвенными] огнями и изучение с обучением.
Агнихотра и изучение с обучением.
[Прием] гостей и изучение с обучением.
Человечность и изучение с обучением.
Рождение детей и изучение с обучением.
Оплодотворение и изучение с обучением.
Продолжение рода и изучение с обучением.
«[Нужна лишь] правдивость», — [говорит] Сатьявачас Ратхитара. «[Нужно лишь] подвижничество», — [говорит] Тапонитья Паурушишти. «[Нужны лишь] изучение и обучение», — [говорит] Нака Маудгалья, — ибо это и есть подвижничество, ибо это и есть подвижничество.
Правдивость и изучение с обучением.
Подвижничество и изучение с обучением.
Самообуздание и изучение с обучением.
Спокойствие и изучение с обучением.
[Уход за жертвенными] огнями и изучение с обучением.
Агнихотра и изучение с обучением.
[Прием] гостей и изучение с обучением.
Человечность и изучение с обучением.
Рождение детей и изучение с обучением.
Оплодотворение и изучение с обучением.
Продолжение рода и изучение с обучением.
«[Нужна лишь] правдивость», — [говорит] Сатьявачас Ратхитара. «[Нужно лишь] подвижничество», — [говорит] Тапонитья Паурушишти. «[Нужны лишь] изучение и обучение», — [говорит] Нака Маудгалья, — ибо это и есть подвижничество, ибо это и есть подвижничество.
1.
Должное и изучение с обучением (ṛṭaṃ ca svādhyāya pravacane ca)… — т. e. исполнение различных религиозных и семейных обязанностей должно сочетаться с изучением вед и обучением ведам (cp. SU 220–221; UM II.51, n. 1; PU 536). Ниже в этой связи приведены мнения отдельных авторитетов. Cp. Diwan Chand, Short Studies in the Upanishads, Allahabad, 1948, p. 99 sq.
[Нужна лишь]… — дополняем, следуя UM II.51; SU 221.
Сатьявачас Ратхитара (Satyavacas Rāthītara) — «происходящий от Rathītara». Имя его в соответствии с приписываемым ему суждением означает «Правдоречивый» (satyam iti satyavacā…; тот же прием ниже). Cp. VN II.420.
Тапонитья Паурушишти (Taponitya Pauruśisṭi) — «происходящий от Puruśiṣṭa»; значение его имени: «постоянный в подвижничестве» (tapa iti taponityaḥ…). Cp. VN I.299.
Нака Маудгалья (Nāka Maudgalya) — «происходящий от Mudgala»; имя этого учителя встречается и в других текстах (напр., Бр VI.4.4). Cp. VN I.439.
[Нужна лишь]… — дополняем, следуя UM II.51; SU 221.
Сатьявачас Ратхитара (Satyavacas Rāthītara) — «происходящий от Rathītara». Имя его в соответствии с приписываемым ему суждением означает «Правдоречивый» (satyam iti satyavacā…; тот же прием ниже). Cp. VN II.420.
Тапонитья Паурушишти (Taponitya Pauruśisṭi) — «происходящий от Puruśiṣṭa»; значение его имени: «постоянный в подвижничестве» (tapa iti taponityaḥ…). Cp. VN I.299.
Нака Маудгалья (Nāka Maudgalya) — «происходящий от Mudgala»; имя этого учителя встречается и в других текстах (напр., Бр VI.4.4). Cp. VN I.439.
Десятая глава
1
ahaṃ vṛkṣasya rerivā ।
kīrtiḥ pṛṣṭhaṃ gireriva ।
ūrdhvapavitro vājinīva svamṛtamasmi ।
draviṇam̐ savarcasam ।
sumedha amṛtokṣitaḥ ।
iti triśaṅkorvedānuvacanam ॥ 1 ॥
iti daśamo 'nuvākaḥ ॥
kīrtiḥ pṛṣṭhaṃ gireriva ।
ūrdhvapavitro vājinīva svamṛtamasmi ।
draviṇam̐ savarcasam ।
sumedha amṛtokṣitaḥ ।
iti triśaṅkorvedānuvacanam ॥ 1 ॥
iti daśamo 'nuvākaḥ ॥
Я — двигающий дерево.
Слава [моя] подобна вершине горы.
Высокий, чистый, словно солнце, я истинно бессмертен.
[Я] — сверкающая драгоценность, мудрый, бессмертный, неразрушимый.
Таково поучение ведам, [принадлежащее] Тришанку.
Слава [моя] подобна вершине горы.
Высокий, чистый, словно солнце, я истинно бессмертен.
[Я] — сверкающая драгоценность, мудрый, бессмертный, неразрушимый.
Таково поучение ведам, [принадлежащее] Тришанку.
1.
Я — двигающий дерево (ahaṃ vṛkṣasya rerivā)… — т. e. с помощью знания вед двигающий дерево сансары (saṃsāra), мирского существования, и достигающий слияния с высшей реальностью. Таков, согласно традиционному толкованию, смысл этого ритмизованного возглашения. Отдельные детали текста неясны и допускают разные толкования. Ср. UM II.51–52; 52, n. 1; SU 221; PU 537; TL 23–24.
Тришанку (Triśaṅku) — легендарный учитель вед. Ср. о нем VN I.331.
Тришанку (Triśaṅku) — легендарный учитель вед. Ср. о нем VN I.331.
Одиннадцатая глава
1
vedamanūcyācāryontevāsinamanuśāsti ।
satyaṃ vada ।
dharmaṃ cara ।
svādhyāyānmā pramadaḥ ।
ācāryāya priyaṃ dhanamāhṛtya prajātantuṃ mā vyavacchetsīḥ ।
satyānna pramaditavyam ।
dharmānna pramaditavyam ।
kuśalānna pramaditavyam ।
bhūtyaina pramaditavyam ।
svādhyāyapravacanābhyāṃ na pramaditavyam ॥ 1 ॥
devapitṛkāryābhyāṃ na pramaditavyam ।
satyaṃ vada ।
dharmaṃ cara ।
svādhyāyānmā pramadaḥ ।
ācāryāya priyaṃ dhanamāhṛtya prajātantuṃ mā vyavacchetsīḥ ।
satyānna pramaditavyam ।
dharmānna pramaditavyam ।
kuśalānna pramaditavyam ।
bhūtyaina pramaditavyam ।
svādhyāyapravacanābhyāṃ na pramaditavyam ॥ 1 ॥
devapitṛkāryābhyāṃ na pramaditavyam ।
Обучив веде, учитель наставляет ученика: «Говори правду. Следуй добродетели. Не пренебрегай изучением. Принеся учителю приятный [ему] дар, не пресекай нити [своего] потомства. Не пренебрегай правдой. Не пренебрегай добродетелью. Не пренебрегай благополучием. Не пренебрегай величием. Не пренебрегай изучением и обучением. Не пренебрегай обязанностями перед богами и предками.
1.
Обучив веде… — в этой главе последовательно провозглашается ряд заповедей — сначала более общего характера (§ 1), затем — касающихся отдельных сторон жизни домохозяина (§ 1) и отношения к старшим (§ 2 и сл.). Ср. SU 222; TL 26, n. I.
2
mātṛdevo bhava ।
pitṛdevo bhava ।
ācāryadevo bhava ।
atithidevo bhava ।
yānyanavadyāni karmāṇi ।
tāni sevitavyāni ।
no itarāṇi ।
yānyasmākam̐ sucaritāni ।
tāni tvayopāsyāni ॥ 2 ॥
no itarāṇi ।
pitṛdevo bhava ।
ācāryadevo bhava ।
atithidevo bhava ।
yānyanavadyāni karmāṇi ।
tāni sevitavyāni ।
no itarāṇi ।
yānyasmākam̐ sucaritāni ।
tāni tvayopāsyāni ॥ 2 ॥
no itarāṇi ।
Чти мать, как бога. Чти отца, как бога. Чти учителя, как бога. Чти гостя, как бога. Совершай те действия, что безупречны, и не иные. Придерживайся тех добрых поступков, что [приняты] у нас, и не иных.
3
ye ke cārumacchreyām̐so brāhmaṇāḥ ।
teṣāṃ tvayā ' 'sanena praśvasitavyam ।
śraddhayā deyam ।
aśraddhayā 'deyam ।
śriyā deyam ।
hriyā deyam ।
bhiyā deyam ।
sam̐vidā deyam ।
teṣāṃ tvayā ' 'sanena praśvasitavyam ।
śraddhayā deyam ।
aśraddhayā 'deyam ।
śriyā deyam ।
hriyā deyam ।
bhiyā deyam ।
sam̐vidā deyam ।
Тем брахманам, что выше нас, ты должен доставить отдых, [предложив] сиденье. Следует давать с верой, не следует давать без веры. Следует давать с радостью. Следует давать со скромностью. Следует давать со страхом. Следует давать с пониманием.
3.
Доставить отдых (praśvasitavyam)… — другое толкование: «Ты не должен переводить дыхания, пока брахман не уселся» (SU 223; ср. PU 538).
4
atha yadi te karmavicikitsā vā vṛttavicikitsā vā syāt ॥ 3 ॥
ye tatra brāhmaṇāḥ saṃmarśinaḥ ।
yuktā āyuktāḥ ।
alūkṣā dharmakāmāḥ syuḥ ।
yathā te tatra varteran ।
tathā tatra vartethāḥ ।
ye tatra brāhmaṇāḥ saṃmarśinaḥ ।
yuktā āyuktāḥ ।
alūkṣā dharmakāmāḥ syuḥ ।
yathā te tatra varteran ।
tathā tatra vartethāḥ ।
И если у тебя есть сомнение в деле или сомнение в поведении, то поступай в тех обстоятельствах так, как поступают в тех обстоятельствах брахманы, способные к здравому суждению, искусные, несвязанные, мягкие, любящие добродетель.
5
athābhyākhyāteṣu ।
ye tatra brāhmaṇāḥ saṃmarśinaḥ ।
yuktā āyuktāḥ ।
alūkṣā dharmakāmāḥ syuḥ ।
yathā te teṣu varteran ।
tathā teṣu vartethāḥ ।
ye tatra brāhmaṇāḥ saṃmarśinaḥ ।
yuktā āyuktāḥ ।
alūkṣā dharmakāmāḥ syuḥ ।
yathā te teṣu varteran ।
tathā teṣu vartethāḥ ।
И с теми, что подвергаются порицаниям, поступай так, как поступают с теми брахманы, способные к здравому суждению, искусные, несвязанные, мягкие, любящие добродетель.
6
eṣa ādeśaḥ ।
eṣa upadeśaḥ ।
eṣā vedopaniṣat ।
etadanuśāsanam ।
evamupāsitavyam ।
evamu caitadupāsyam ॥ 4 ॥
ityekādaśa 'nuvākaḥ ॥
eṣa upadeśaḥ ।
eṣā vedopaniṣat ।
etadanuśāsanam ।
evamupāsitavyam ।
evamu caitadupāsyam ॥ 4 ॥
ityekādaśa 'nuvākaḥ ॥
Это указание. Это наставление. Это упанишада веды. Это предписание. Так следует чтить, так и следует это чтить».
Двенадцатая глава
1
śaṃ no mitraḥ śaṃ varuṇaḥ ।
śaṃ no bhavatvaryamā ।
śaṃ na indro bṛhaspatiḥ ।
śaṃ no viṣṇururukramaḥ ।
namo brahmaṇe ।
namaste vāyo ।
tvameva pratyakṣaṃ brahmāsi ।
tvāmeva pratyakṣaṃ brahmāvādiṣam ।
ṛtamavādiṣam ।
satyamavādiṣam ।
tanmāmāvīt ।
tadvaktāramāvīt ।
āvīnmām ।
āvīt vaktāram ।
āūṃ śāntiḥ śāntiḥ śāntiḥ ॥ 1 ॥
iti dvādaśo 'nuvākaḥ ॥
iti śīkṣāvallī samāptā ॥
śaṃ no bhavatvaryamā ।
śaṃ na indro bṛhaspatiḥ ।
śaṃ no viṣṇururukramaḥ ।
namo brahmaṇe ।
namaste vāyo ।
tvameva pratyakṣaṃ brahmāsi ।
tvāmeva pratyakṣaṃ brahmāvādiṣam ।
ṛtamavādiṣam ।
satyamavādiṣam ।
tanmāmāvīt ।
tadvaktāramāvīt ।
āvīnmām ।
āvīt vaktāram ।
āūṃ śāntiḥ śāntiḥ śāntiḥ ॥ 1 ॥
iti dvādaśo 'nuvākaḥ ॥
iti śīkṣāvallī samāptā ॥
Да будет благосклонен к нам Митра, благосклонен Варуна, благосклонен к нам Арьяман, благосклонен к нам Индра, Брихаспати, благосклонен к нам широко шагающий Вишну! Поклонение Брахману! Поклонение тебе, Ваю, ты — зримый Брахман! О тебе — зримом Брахмане — я сказал. Я сказал должное, я сказал правду.
Это защитило меня. Это защитило говорящего, защитило меня, защитило говорящего. Ом! Мир, мир, мир!
Это защитило меня. Это защитило говорящего, защитило меня, защитило говорящего. Ом! Мир, мир, мир!
1.
Да… — ср. выше, I.1.1.
РАЗДЕЛ БЛАЖЕНСТВА БРАХМАНА
Первая глава
1
āūṃ saha nāvavatu ।
saha nau bhunaktu ।
saha vīryaṃ karavāvahai ।
tejasvi nāvadhītamastu mā vidviṣāvahai ।
āūṃ śāntiḥ śāntiḥ śāntiḥ ॥
saha nau bhunaktu ।
saha vīryaṃ karavāvahai ।
tejasvi nāvadhītamastu mā vidviṣāvahai ।
āūṃ śāntiḥ śāntiḥ śāntiḥ ॥
Да защитит он нас обоих! Да будет он доволен нами! Да будем мы трудиться с силой! Да сделает нас учение блистающими! Да не будем мы враждовать [друг с другом]! Ом! Мир, мир, мир!
1.
Раздел блаженства Брахмана — brahmānanda vallī. Он нас… — т. е. Брахман — учителя и ученика.
2
āūṃ brahmavidāpnoti param ।
tadeṣā 'bhuktā ।
satyaṃ jñānamanantaṃ brahma ।
yo veda nihitaṃ guhāyāṃ parame vyoman ।
so 'śnute sarvān kāmān saha ।
brahmaṇā vipaściteti ॥
tasmādvā etasmādātmana ākāśaḥ saṃbhūtaḥ ।
ākāśādvāyuḥ ।
vāyoragniḥ ।
agnerāpaḥ ।
adabhyaḥ pṛthivī ।
pṛthivyā oṣadhayaḥ ।
oṣadhībhyonnam ।
annātpuruṣaḥ ।
sa vā eṣa puruṣo 'nnnarasamayaḥ ।
tasyedameva śiraḥ ।
ayaṃ dakṣiṇaḥ pakṣaḥ ।
ayamuttaraḥ pakṣaḥ ।
ayamātmā ।
idaṃ pucchaṃ pratiṣṭhā ।
tadapyeṣa śloko bhavati ॥ 1 ॥
iti prathamo 'nuvākaḥ ॥
tadeṣā 'bhuktā ।
satyaṃ jñānamanantaṃ brahma ।
yo veda nihitaṃ guhāyāṃ parame vyoman ।
so 'śnute sarvān kāmān saha ।
brahmaṇā vipaściteti ॥
tasmādvā etasmādātmana ākāśaḥ saṃbhūtaḥ ।
ākāśādvāyuḥ ।
vāyoragniḥ ।
agnerāpaḥ ।
adabhyaḥ pṛthivī ।
pṛthivyā oṣadhayaḥ ।
oṣadhībhyonnam ।
annātpuruṣaḥ ।
sa vā eṣa puruṣo 'nnnarasamayaḥ ।
tasyedameva śiraḥ ।
ayaṃ dakṣiṇaḥ pakṣaḥ ।
ayamuttaraḥ pakṣaḥ ।
ayamātmā ।
idaṃ pucchaṃ pratiṣṭhā ।
tadapyeṣa śloko bhavati ॥ 1 ॥
iti prathamo 'nuvākaḥ ॥
Ом! Знающий Брахмана достигает наивысшего. Об этом сказано так: «Кто знает, что Брахман — действительный, знающий, бесконечный, скрытый в тайнике [сердца], в наивысшем пространстве, тот вместе с мудрым Брахманом достигает [исполнения] всех желаний».
Поистине, из этого Атмана возникло пространство, из пространства — ветер, из ветра — огонь, из огня — вода, из воды — земля, из земли — травы, из трав — пища, из пищи — человек.
Поистине, этот человек состоит из соков пищи. Это его голова. Это правый бок. Это левый бок. Это тело. Это нижняя часть, основа.
И об этом такой стих:
Поистине, из этого Атмана возникло пространство, из пространства — ветер, из ветра — огонь, из огня — вода, из воды — земля, из земли — травы, из трав — пища, из пищи — человек.
Поистине, этот человек состоит из соков пищи. Это его голова. Это правый бок. Это левый бок. Это тело. Это нижняя часть, основа.
И об этом такой стих:
2.
Скрытый в тайнике [сердца] (nihltaṃ guhāyām)… — ср. PU 542.
Поистине… — ниже (II.1–5) излагается иерархия Атманов, каждый из которых имеет вид человека и «наполняет» собой предыдущий; иначе — иерархия различных уровней человеческой жизнедеятельности (см. таблицу). Ср. SU 224–228.
Из этого Атмана возникло пространство… — ср. Ч VI.2 и др.
Это правый бок… — согласно традиционному комментарию, pakṣaḥ означает здесь «руку», т. е. речь идет соответственно о правой и левой руке; ātmā — не тело вообще, а туловище; pucchaṃ (букв. «хвост») — часть тела ниже пупа. Cp. BPh 285, Anm. 2–4; UM II.55, n. 1. Соответственно и ниже (II.2.1 и сл.).
Поистине… — ниже (II.1–5) излагается иерархия Атманов, каждый из которых имеет вид человека и «наполняет» собой предыдущий; иначе — иерархия различных уровней человеческой жизнедеятельности (см. таблицу). Ср. SU 224–228.
Из этого Атмана возникло пространство… — ср. Ч VI.2 и др.
Это правый бок… — согласно традиционному комментарию, pakṣaḥ означает здесь «руку», т. е. речь идет соответственно о правой и левой руке; ātmā — не тело вообще, а туловище; pucchaṃ (букв. «хвост») — часть тела ниже пупа. Cp. BPh 285, Anm. 2–4; UM II.55, n. 1. Соответственно и ниже (II.2.1 и сл.).
Вторая глава
1
annādvai prajāḥ prajāyante ।
yāḥ kāśca pṛthivīm̐śritāḥ ।
atho annenaiva jīvanti ।
athainadapi yantyantataḥ ।
annam̐ hi bhūtānāṃ jyeṣṭham ।
tasmāt sarvauṣadhamucyate ।
sarvaṃ vai te 'nnamāpnuvanti ।
ye 'nnaṃ brahmopāsate ।
annam̐ hi bhūtānāṃ jyeṣṭham ।
tasmāt sarvauṣadhamucyate ।
annādbhūtāni jāyante ।
jātānyannena vardhante ।
adyate 'tti ca bhūtāni ।
tasmādannaṃ taducyata iti ।
tasmādvā etasmādannarasamayāt ।
anyo 'ntara ātmā prāṇamayaḥ ।
tenaiṣa pūrṇaḥ ।
sa vā eṣa puruṣavidha eva ।
tasya puruṣavidhatām ।
anvayaṃ puruṣavidhaḥ ।
tasya prāṇa eva śiraḥ ।
vyāno dakṣiṇaḥ pakṣaḥ ।
apāna uttaraḥ pakṣaḥ ।
ākāśa ātmā ।
pṛthivī pucchaṃ pratiṣṭhā ।
tadapyeṣa śloko bhavati ॥ 1 ॥
iti dvitīyo 'nuvākaḥ ॥
yāḥ kāśca pṛthivīm̐śritāḥ ।
atho annenaiva jīvanti ।
athainadapi yantyantataḥ ।
annam̐ hi bhūtānāṃ jyeṣṭham ।
tasmāt sarvauṣadhamucyate ।
sarvaṃ vai te 'nnamāpnuvanti ।
ye 'nnaṃ brahmopāsate ।
annam̐ hi bhūtānāṃ jyeṣṭham ।
tasmāt sarvauṣadhamucyate ।
annādbhūtāni jāyante ।
jātānyannena vardhante ।
adyate 'tti ca bhūtāni ।
tasmādannaṃ taducyata iti ।
tasmādvā etasmādannarasamayāt ।
anyo 'ntara ātmā prāṇamayaḥ ।
tenaiṣa pūrṇaḥ ।
sa vā eṣa puruṣavidha eva ।
tasya puruṣavidhatām ।
anvayaṃ puruṣavidhaḥ ।
tasya prāṇa eva śiraḥ ।
vyāno dakṣiṇaḥ pakṣaḥ ।
apāna uttaraḥ pakṣaḥ ।
ākāśa ātmā ।
pṛthivī pucchaṃ pratiṣṭhā ।
tadapyeṣa śloko bhavati ॥ 1 ॥
iti dvitīyo 'nuvākaḥ ॥
Поистине, из пищи возникают существа —
Те, которые пребывают на земле;
Затем пищей они и живут,
И в нее же они входят под конец,
Ибо пища — старейшее из существ;
Поэтому ее зовут все[исцеляющей] травой.
Поистине, всякую пищу получают те,
Которые почитают пищу как Брахмана,
Ибо пища — старейшее из существ;
Поэтому ее зовут все[исцеляющей] травой.
Из пищи рождаются существа;
Рожденные, они растут благодаря пище;
Она питает и [сама] питается существами
И поэтому зовется пищей.
От этого [Атмана], состоящего из соков пищи, поистине, отличен внутренний Атман, состоящий из дыхания. Им наполнен этот [Атман]. Поистине, и он имеет вид человека. Соответственно виду человека у одного — вид человека [и у другого], Дыхание [в легких] — его голова, дыхание, разлитое па телу, — правый бок, дыхание, идущее вниз, — левый бок, пространство — тело, земля — нижняя часть, основа.
И об этом такой стих:
Те, которые пребывают на земле;
Затем пищей они и живут,
И в нее же они входят под конец,
Ибо пища — старейшее из существ;
Поэтому ее зовут все[исцеляющей] травой.
Поистине, всякую пищу получают те,
Которые почитают пищу как Брахмана,
Ибо пища — старейшее из существ;
Поэтому ее зовут все[исцеляющей] травой.
Из пищи рождаются существа;
Рожденные, они растут благодаря пище;
Она питает и [сама] питается существами
И поэтому зовется пищей.
От этого [Атмана], состоящего из соков пищи, поистине, отличен внутренний Атман, состоящий из дыхания. Им наполнен этот [Атман]. Поистине, и он имеет вид человека. Соответственно виду человека у одного — вид человека [и у другого], Дыхание [в легких] — его голова, дыхание, разлитое па телу, — правый бок, дыхание, идущее вниз, — левый бок, пространство — тело, земля — нижняя часть, основа.
И об этом такой стих:
1.
Поистине, из пищи… — cp. Mt VI.11–12. В этом рассуждении дается упрощенная модель, в которой вселенная строится из какого-нибудь единого элемента сложной модели, иерархически подчиняющей первую. Здесь, например, мироздание описано в аспекте «пищи».
Питает… поэтому зовется пищей… — adyate’ttш… tasmād annaṃ…
Другой, внутренний (anyo’ntara)… — т. е. по отношению к телу (BPh 286, Anm. 8).
Состоящий из дыхания… — prāṇamayaḥ.
Питает… поэтому зовется пищей… — adyate’ttш… tasmād annaṃ…
Другой, внутренний (anyo’ntara)… — т. е. по отношению к телу (BPh 286, Anm. 8).
Состоящий из дыхания… — prāṇamayaḥ.
Третья глава
1
prāṇaṃ devā anu prāṇanti ।
manuṣyāḥ paśavaśca ye ।
prāṇo hi bhūtānāmāyuḥ ।
tasmāt sarvāyuṣamucyate ।
sarvameva ta āyuryanti ।
ye prāṇaṃ brahmopāsate ।
prāṇo hi bhūtānāmāyuḥ ।
tasmāt sarvāyuṣamucyata iti ।
tasyaiṣa eva śārīra ātmā ।
yaḥ pūrvasya ।
tasmādvā etasmāt prāṇamayāt ।
anyo 'ntara ātmā manomayaḥ ।
tenaiṣa pūrṇaḥ ।
sa vā eṣa puruṣavidha eva ।
tasya puruṣavidhatām ।
anvayaṃ puruṣavidhaḥ ।
tasya yajureva śiraḥ ।
ṛgdakṣiṇaḥ pakṣaḥ ।
sāmottaraḥ pakṣaḥ ।
ādeśa ātmā ।
atharvāṅgirasaḥ pucchaṃ pratiṣṭhā ।
tadapyeṣa śloko bhavati ॥ 1 ॥
iti tṛtīyo 'nuvākaḥ ॥
manuṣyāḥ paśavaśca ye ।
prāṇo hi bhūtānāmāyuḥ ।
tasmāt sarvāyuṣamucyate ।
sarvameva ta āyuryanti ।
ye prāṇaṃ brahmopāsate ।
prāṇo hi bhūtānāmāyuḥ ।
tasmāt sarvāyuṣamucyata iti ।
tasyaiṣa eva śārīra ātmā ।
yaḥ pūrvasya ।
tasmādvā etasmāt prāṇamayāt ।
anyo 'ntara ātmā manomayaḥ ।
tenaiṣa pūrṇaḥ ।
sa vā eṣa puruṣavidha eva ।
tasya puruṣavidhatām ।
anvayaṃ puruṣavidhaḥ ।
tasya yajureva śiraḥ ।
ṛgdakṣiṇaḥ pakṣaḥ ।
sāmottaraḥ pakṣaḥ ।
ādeśa ātmā ।
atharvāṅgirasaḥ pucchaṃ pratiṣṭhā ।
tadapyeṣa śloko bhavati ॥ 1 ॥
iti tṛtīyo 'nuvākaḥ ॥
Боги дышат в соответствии с дыханием,
[Также] — люди и животные,
Ибо дыхание — жизнь существ;
Поэтому его зовут всеобщей жизнью.
Полного [срока] жизни достигают те,
Которые почитают дыхание как Брахмана,
Ибо дыхание — жизнь существ;
Поэтому его зовут всеобщей жизнью.
Его телесный Атман — тот же, что и у предыдущего. От этого [Атмана], состоящего из дыхания, поистине, отличен внутренний Атман, состоящий из разума. Им наполнен этот [Атман]. Поистине, и он имеет вид человека. Соответственно виду человека у одного — вид человека [и у другого]. Яджус — его голова, рич — правый бок, саман — левый бок, наставления — тело, атхарвангирасы — нижняя часть, основа.
И об этом такой стих:
[Также] — люди и животные,
Ибо дыхание — жизнь существ;
Поэтому его зовут всеобщей жизнью.
Полного [срока] жизни достигают те,
Которые почитают дыхание как Брахмана,
Ибо дыхание — жизнь существ;
Поэтому его зовут всеобщей жизнью.
Его телесный Атман — тот же, что и у предыдущего. От этого [Атмана], состоящего из дыхания, поистине, отличен внутренний Атман, состоящий из разума. Им наполнен этот [Атман]. Поистине, и он имеет вид человека. Соответственно виду человека у одного — вид человека [и у другого]. Яджус — его голова, рич — правый бок, саман — левый бок, наставления — тело, атхарвангирасы — нижняя часть, основа.
И об этом такой стих:
1.
Боги… — т. е. Агни и др. (BPh 286, Anm. 11).
Полного [срока] жизни… — см. прим. к Kay III.2.
Состоящий из разума (manomayaḥ)… — cp. PU 544 — saṃkalpa-vikalpātmakam antaḥ-karaṇam (толкование Шанкары). См. SU 229 — Vorstellung, Wille, Wunsch. Cp. Ч III.14.2.
Наставления (ādeśa)… — т. e. бра́хманы (UM II.56; SU 229–230; BPh 286, Anm. 15).
Amxapвангирасы (atharvāṅgirasaḥ)… — очевидно, здесь обозначение Атхарваведы, «сочинения Атхарвангирасов» — жреческого рода, восходящего к легендарным древним жрецам Atharvan и Aṅgiras (cp. VN I.11,17–18); см. ЧУ, прим. к III.4.1.
Полного [срока] жизни… — см. прим. к Kay III.2.
Состоящий из разума (manomayaḥ)… — cp. PU 544 — saṃkalpa-vikalpātmakam antaḥ-karaṇam (толкование Шанкары). См. SU 229 — Vorstellung, Wille, Wunsch. Cp. Ч III.14.2.
Наставления (ādeśa)… — т. e. бра́хманы (UM II.56; SU 229–230; BPh 286, Anm. 15).
Amxapвангирасы (atharvāṅgirasaḥ)… — очевидно, здесь обозначение Атхарваведы, «сочинения Атхарвангирасов» — жреческого рода, восходящего к легендарным древним жрецам Atharvan и Aṅgiras (cp. VN I.11,17–18); см. ЧУ, прим. к III.4.1.
Четвертая глава
1
yato vāco nivartante ।
aprāpya manasā saha ।
ānandaṃ brahmaṇo vidvān ।
na bibheti kadācaneti ।
tasyaiṣa eva śārīra ātmā ।
yaḥ pūrvasya ।
tasmādvā etasmānmanomayāt ।
anyontara ātmā vijñānamayaḥ ।
tenaiṣa pūrṇaḥ ।
sa vā eṣa puruṣavidha eva ।
tasya puruṣavidhatām ।
anvayaṃ puruṣavidhaḥ ।
tasya śraddhaiva śiraḥ ।
ṛtaṃ dakṣiṇaḥ pakṣaḥ ।
satyamuttaraḥ pakṣaḥ ।
yoga ātmā ।
mahaḥ pucchaṃ pratiṣṭhā ।
tadapyeṣa śloko bhavati ॥ 1 ॥
iti caturtho 'nuvākaḥ ॥
aprāpya manasā saha ।
ānandaṃ brahmaṇo vidvān ।
na bibheti kadācaneti ।
tasyaiṣa eva śārīra ātmā ।
yaḥ pūrvasya ।
tasmādvā etasmānmanomayāt ।
anyontara ātmā vijñānamayaḥ ।
tenaiṣa pūrṇaḥ ।
sa vā eṣa puruṣavidha eva ।
tasya puruṣavidhatām ।
anvayaṃ puruṣavidhaḥ ।
tasya śraddhaiva śiraḥ ।
ṛtaṃ dakṣiṇaḥ pakṣaḥ ।
satyamuttaraḥ pakṣaḥ ।
yoga ātmā ।
mahaḥ pucchaṃ pratiṣṭhā ।
tadapyeṣa śloko bhavati ॥ 1 ॥
iti caturtho 'nuvākaḥ ॥
Оттуда отступают слова
С разумом, неспособные постичь [его], —
Знающий это блаженство Брахмана
Никогда не испытывает страха.
Его телесный Атман — тот же, что и у предыдущего. От этого [Атмана], состоящего из разума, поистине, отличен внутренний Атман, состоящий из распознавания. Им наполнен этот [Атман], Поистине, и он имеет вид человека. Соответственно виду человека у одного — вид человека [и у другого]. Вера — его голова, должное — правый бок, действительное — левый бок, соединение — тело, великое — нижняя часть, основа.
И об этом такой стих:
С разумом, неспособные постичь [его], —
Знающий это блаженство Брахмана
Никогда не испытывает страха.
Его телесный Атман — тот же, что и у предыдущего. От этого [Атмана], состоящего из разума, поистине, отличен внутренний Атман, состоящий из распознавания. Им наполнен этот [Атман], Поистине, и он имеет вид человека. Соответственно виду человека у одного — вид человека [и у другого]. Вера — его голова, должное — правый бок, действительное — левый бок, соединение — тело, великое — нижняя часть, основа.
И об этом такой стих:
1.
Состоящий из распознавания… — vijñāna-mayaḥ.
Должное (ṛtaṃ)… — ср. выше, Та, I.9; BPh 287, Anm. 17.
Соединение… — в тексте yoga, по-видимому, употребленное
здесь не в более позднем, специальном смысле этого слова, а в значении средства соединения с объектом почитания, созерцания и т. п. Cp. UM II.57 — absorption; SU 230 — Hingebung; PU 545 — contemplation; BPh 287 и ДФ 215 — без перевода.
Великий (mahaḥ)… — см. PU 545; ср. Ч III.13.5.
Должное (ṛtaṃ)… — ср. выше, Та, I.9; BPh 287, Anm. 17.
Соединение… — в тексте yoga, по-видимому, употребленное
здесь не в более позднем, специальном смысле этого слова, а в значении средства соединения с объектом почитания, созерцания и т. п. Cp. UM II.57 — absorption; SU 230 — Hingebung; PU 545 — contemplation; BPh 287 и ДФ 215 — без перевода.
Великий (mahaḥ)… — см. PU 545; ср. Ч III.13.5.
Пятая глава
1
vijñānaṃ yajñaṃ tanute ।
karmāṇi tanute 'pi ca ।
vijñānaṃ devāḥ sarve ।
brahma jyeṣṭhamupāsate ।
vijñānaṃ brahma cedveda ।
tasmaccenna pramādyati ।
śarīre pāpmano hitvā ।
sarvānkāmānsamaśnuta iti ।
tasyaiṣa eva śārīra ātmā ।
yaḥ pūrvasya ।
tasmādvā etasmādvijñānamayāt ।
anyo 'ntara ātmā ' 'nandamayaḥ ।
tenaiṣa pūrṇaḥ ।
sa vā eṣa puruṣavidha eva ।
tasya puruṣavidhatām ।
anvayaṃ puruṣavidhaḥ ।
tasya priyameva śiraḥ ।
modo dakṣiṇaḥ pakṣaḥ ।
pramoda uttaraḥ pakṣaḥ ।
ānanda ātmā ।
brahma pucchaṃ pratiṣṭhā ।
tadapyeṣa śloko bhavati ॥ 1 ॥
iti pañcamo 'nuvākaḥ ॥
karmāṇi tanute 'pi ca ।
vijñānaṃ devāḥ sarve ।
brahma jyeṣṭhamupāsate ।
vijñānaṃ brahma cedveda ।
tasmaccenna pramādyati ।
śarīre pāpmano hitvā ।
sarvānkāmānsamaśnuta iti ।
tasyaiṣa eva śārīra ātmā ।
yaḥ pūrvasya ।
tasmādvā etasmādvijñānamayāt ।
anyo 'ntara ātmā ' 'nandamayaḥ ।
tenaiṣa pūrṇaḥ ।
sa vā eṣa puruṣavidha eva ।
tasya puruṣavidhatām ।
anvayaṃ puruṣavidhaḥ ।
tasya priyameva śiraḥ ।
modo dakṣiṇaḥ pakṣaḥ ।
pramoda uttaraḥ pakṣaḥ ।
ānanda ātmā ।
brahma pucchaṃ pratiṣṭhā ।
tadapyeṣa śloko bhavati ॥ 1 ॥
iti pañcamo 'nuvākaḥ ॥
Распознавание направляет жертвоприношение
И направляет также действия;
Распознавание все боги
Почитают как Брахмана, как старейшее.
Кто знает, что распознавание — Брахман,
И не отвращается от него,
Тот, оставив в теле [свои] грехи,
Достигает [исполнения] всех желаний.
Его телесный Атман — тот же, что и у предыдущего. От этого [Атмана], состоящего из распознавания, поистине, отличен внутренний Атман, состоящий из блаженства. Им наполнен этот [Атман]. Поистине, и он имеет вид человека. Соответственно виду человека у одного — вид человека [и у другого]. Удовольствие — его голова, радость — правый бок, великая радость — левый бок, блаженство — тело, Брахман — нижняя часть, основа.
И об этом такой стих:
И направляет также действия;
Распознавание все боги
Почитают как Брахмана, как старейшее.
Кто знает, что распознавание — Брахман,
И не отвращается от него,
Тот, оставив в теле [свои] грехи,
Достигает [исполнения] всех желаний.
Его телесный Атман — тот же, что и у предыдущего. От этого [Атмана], состоящего из распознавания, поистине, отличен внутренний Атман, состоящий из блаженства. Им наполнен этот [Атман]. Поистине, и он имеет вид человека. Соответственно виду человека у одного — вид человека [и у другого]. Удовольствие — его голова, радость — правый бок, великая радость — левый бок, блаженство — тело, Брахман — нижняя часть, основа.
И об этом такой стих:
1.
Оставив… — т. е., видимо, достигший высшего знания, оставляя свою телесную оболочку, оставляет вместе с ней и свои грехи.
Состоящий из блаженства (ānanda-mayaḥ)… — cp.PU 546–547.
Состоящий из блаженства (ānanda-mayaḥ)… — cp.PU 546–547.
Шестая глава
1
asanneva sa bhavati ।
asadabrahmeti veda cet ।
asti brahmeti cedveda ।
santamenaṃ tato viduriti ।
tasyaiṣa eva śārīra ātmā ।
yaḥ pūrvasya ।
athāto 'nupraśnāḥ ।
utāvidvānamuṃ lokaṃ pretya ।
kaścana gacchatī3
āho vidvānamuṃ lokaṃ pretya kaścitsamaśnutā3u ।
so 'kāmayata ।
bahu syāṃ prajāyeyeti ।
sa tapo 'tapyata ।
sa tapastaptvā ।
idam̐ sarvamasṛjata ।
yadidaṃ kiñca ।
tatsṛṣṭvā ।
tadevānuprāviśat ।
tadanupraviśya ।
sacca tyaccābhavat ।
niruktaṃ cāniruktaṃ ca ।
nilayanaṃ cānilayanaṃ ca ।
vijñānaṃ cāvijñānaṃ ca ।
satyaṃ cānṛtaṃ ca satyamabhavat ।
yadidaṃ kiñca ।
tatsatyamityācakṣate ।
tadapyeṣa śloko bhavati ॥ 1 ॥
iti ṣaṣṭho 'nuvākaḥ ॥
asadabrahmeti veda cet ।
asti brahmeti cedveda ।
santamenaṃ tato viduriti ।
tasyaiṣa eva śārīra ātmā ।
yaḥ pūrvasya ।
athāto 'nupraśnāḥ ।
utāvidvānamuṃ lokaṃ pretya ।
kaścana gacchatī3
āho vidvānamuṃ lokaṃ pretya kaścitsamaśnutā3u ।
so 'kāmayata ।
bahu syāṃ prajāyeyeti ।
sa tapo 'tapyata ।
sa tapastaptvā ।
idam̐ sarvamasṛjata ।
yadidaṃ kiñca ।
tatsṛṣṭvā ।
tadevānuprāviśat ।
tadanupraviśya ।
sacca tyaccābhavat ।
niruktaṃ cāniruktaṃ ca ।
nilayanaṃ cānilayanaṃ ca ।
vijñānaṃ cāvijñānaṃ ca ।
satyaṃ cānṛtaṃ ca satyamabhavat ।
yadidaṃ kiñca ।
tatsatyamityācakṣate ।
tadapyeṣa śloko bhavati ॥ 1 ॥
iti ṣaṣṭho 'nuvākaḥ ॥
Несуществующим становится тот,
Кто знает Брахмана как не-сущего.
Кто знает: «Брахман есть»,
О том знают, как о существующем.
Его телесный Атман — тот же, что и у предыдущего. Теперь — следующие вопросы: идет ли в тот мир какой-либо незнающий после смерти? Или: достигает ли того мира какой-либо знающий после смерти?
Он пожелал: «Да стану я многочисленным! Да произведу я потомство!». Он воспламенился подвижничеством. Воспламенившись подвижничеством, он сотворил все это, что существует. Сотворив это, он проник в это. Проникнув в это, он стал существующим и истинным, объяснимым и необъяснимым, основанным и неоснованным, распознаваемым и нераспознаваемым, действительным и ложным. [Все], что есть [здесь], стало действительным, оно называется действительным.
И об этом такой стих:
Кто знает Брахмана как не-сущего.
Кто знает: «Брахман есть»,
О том знают, как о существующем.
Его телесный Атман — тот же, что и у предыдущего. Теперь — следующие вопросы: идет ли в тот мир какой-либо незнающий после смерти? Или: достигает ли того мира какой-либо знающий после смерти?
Он пожелал: «Да стану я многочисленным! Да произведу я потомство!». Он воспламенился подвижничеством. Воспламенившись подвижничеством, он сотворил все это, что существует. Сотворив это, он проник в это. Проникнув в это, он стал существующим и истинным, объяснимым и необъяснимым, основанным и неоснованным, распознаваемым и нераспознаваемым, действительным и ложным. [Все], что есть [здесь], стало действительным, оно называется действительным.
И об этом такой стих:
1.
Несуществующим… — т. е., согласно традиционному комментарию, не связанным с мирскими устремлениями (BPh 288, Anm. 20).
Следующие вопросы… — т. е. задаваемые учеником.
Он… — т. е. Атман.
Да стану я… — Ср. Ч VI.2.
Воспламенился подвижничеством (tapo’tapyata)… — ср. Бр. I.2.6 и др.; см. PU 548.
Существующим и истинным (sac ca tyac са)… — т. е. эмпирическим и трансцендентным. Ср. SU 231 — Seiendes und Jenseitiges; BUH 100 — Gleichmāßiges… Verānderliches; 173, Anm. 111; UM II.58 — what is manifest… — what is non manifest; PU 548 — the actual and the beyond. Ср. Бр II.3. и соотв. прим. в БУ; выше — прим. к Kay I.6.
Действительным и ложным (satyaṃ cānṛtaṃ ca)… — т. е. относительно показаний чувств (UM II.58, n. 2).
Следующие вопросы… — т. е. задаваемые учеником.
Он… — т. е. Атман.
Да стану я… — Ср. Ч VI.2.
Воспламенился подвижничеством (tapo’tapyata)… — ср. Бр. I.2.6 и др.; см. PU 548.
Существующим и истинным (sac ca tyac са)… — т. е. эмпирическим и трансцендентным. Ср. SU 231 — Seiendes und Jenseitiges; BUH 100 — Gleichmāßiges… Verānderliches; 173, Anm. 111; UM II.58 — what is manifest… — what is non manifest; PU 548 — the actual and the beyond. Ср. Бр II.3. и соотв. прим. в БУ; выше — прим. к Kay I.6.
Действительным и ложным (satyaṃ cānṛtaṃ ca)… — т. е. относительно показаний чувств (UM II.58, n. 2).
Седьмая глава
1
asadvā idamagra āsīt ।
tato vai sadajāyata ।
tadātmānam̐ svayamakuruta ।
tasmāttatsukṛtamucyata iti ।
yadvai tat sukṛtam ।
raso vai saḥ ।
rasam̐ hyevāyaṃ labdhvā ' 'nandī bhavati ।
ko hyevānyātkaḥ
prāṇyāt ।
yadeṣa ākāśa ānando na syāt ।
eṣa hyevā ' 'nandayāti ।
yadā hyevaiṣa etasminnadṛśye 'nātmye 'nirukte 'nilayane 'bhayaṃ
pratiṣṭhāṃ vindate ।
atha so 'bhayaṃ gato bhavati ।
yadā hyevaiṣa etasminnudaramantaraṃ kurute ।
atha tasya bhayaṃ bhavati ।
tatveva bhayaṃ viduṣo 'manvānasya ।
tadapyeṣa śloko bhavati ॥ 1 ॥
iti saptamo 'nuvākaḥ ॥
tato vai sadajāyata ।
tadātmānam̐ svayamakuruta ।
tasmāttatsukṛtamucyata iti ।
yadvai tat sukṛtam ।
raso vai saḥ ।
rasam̐ hyevāyaṃ labdhvā ' 'nandī bhavati ।
ko hyevānyātkaḥ
prāṇyāt ।
yadeṣa ākāśa ānando na syāt ।
eṣa hyevā ' 'nandayāti ।
yadā hyevaiṣa etasminnadṛśye 'nātmye 'nirukte 'nilayane 'bhayaṃ
pratiṣṭhāṃ vindate ।
atha so 'bhayaṃ gato bhavati ।
yadā hyevaiṣa etasminnudaramantaraṃ kurute ।
atha tasya bhayaṃ bhavati ।
tatveva bhayaṃ viduṣo 'manvānasya ।
tadapyeṣa śloko bhavati ॥ 1 ॥
iti saptamo 'nuvākaḥ ॥
Поистине, вначале это было не-сущим;
Из него, поистине, возникло сущее;
Оно сделало себя самого,
Поэтому оно зовется хорошо сделанным.
Поистине, что хорошо сделано, то, поистине, — сущность, ибо, лишь постигнув сущность, бывает [человек] блаженным. Ибо кто мог бы дышать, кто вдыхать, если бы в этом пространстве не было блаженства. Ибо оно и доставляет блаженство. Ибо когда [человек] находит бесстрашие и опору в этом невидимом, бестелесном, необъяснимом, неоснованном, то он достигает бесстрашия. Ибо если он видит в нем малое различие, то у него бывает страх. И действительно, это страх знающего, не размышляющего.
И об этом такой стих:
Из него, поистине, возникло сущее;
Оно сделало себя самого,
Поэтому оно зовется хорошо сделанным.
Поистине, что хорошо сделано, то, поистине, — сущность, ибо, лишь постигнув сущность, бывает [человек] блаженным. Ибо кто мог бы дышать, кто вдыхать, если бы в этом пространстве не было блаженства. Ибо оно и доставляет блаженство. Ибо когда [человек] находит бесстрашие и опору в этом невидимом, бестелесном, необъяснимом, неоснованном, то он достигает бесстрашия. Ибо если он видит в нем малое различие, то у него бывает страх. И действительно, это страх знающего, не размышляющего.
И об этом такой стих:
1.
Вначале… — ср. Ч VI.2.1; см. PU 549.
Сделало себя… хорошо сделанным (svayam akuruta… sukṛam)… — ср. Айт I.2.3; PU 549.
В… пространстве (ākāśa)… — т. е. высшем небе (комментарий; BPh 289, Anm. 27).
Оно и доставляет… — т. е. высший Атман (Ibid., Anm. 28).
У него бывает страх… — так как страх возникает там, где есть нечто отличное от нас (Бр I.4.2) Cp. PU 549; UM II.59, n. 1; BPh 289, Anm. 31.
Не размышляющего… — т. е., согласно Шанкаре, у знающего, что высшее начало отлично от него самого, и не думающего о единстве всего сущего. Следуем традиционному чтению: viduṣo [a]manvānasya. Cp. PU 549; BPh 289, Anm. 32; ДФ 216. Другое чтение: manvānasya, т. е. «считающего себя знающим». Cp. SU 232; UM II.59, n. 2; TL 32, 33, n. 2.
Сделало себя… хорошо сделанным (svayam akuruta… sukṛam)… — ср. Айт I.2.3; PU 549.
В… пространстве (ākāśa)… — т. е. высшем небе (комментарий; BPh 289, Anm. 27).
Оно и доставляет… — т. е. высший Атман (Ibid., Anm. 28).
У него бывает страх… — так как страх возникает там, где есть нечто отличное от нас (Бр I.4.2) Cp. PU 549; UM II.59, n. 1; BPh 289, Anm. 31.
Не размышляющего… — т. е., согласно Шанкаре, у знающего, что высшее начало отлично от него самого, и не думающего о единстве всего сущего. Следуем традиционному чтению: viduṣo [a]manvānasya. Cp. PU 549; BPh 289, Anm. 32; ДФ 216. Другое чтение: manvānasya, т. е. «считающего себя знающим». Cp. SU 232; UM II.59, n. 2; TL 32, 33, n. 2.
Восьмая глава
1
bhīṣā 'smādvātaḥ pavate ।
bhīṣodeti sūryaḥ ।
bhīṣā 'smādagniścendraśca ।
mṛtyurdhāvati pañcama iti ।
saiṣā ' 'nandasya mīmām̐sā bhavati ।
yuvā syātsādhuyuvā 'dhyāyakaḥ ।
āśiṣṭho dṛḍhiṣṭho baliṣṭhaḥ ।
tasyeyaṃ pṛthivī sarvā vittasya pūrṇā syāt ।
sa eko mānuṣa ānandaḥ ।
bhīṣodeti sūryaḥ ।
bhīṣā 'smādagniścendraśca ।
mṛtyurdhāvati pañcama iti ।
saiṣā ' 'nandasya mīmām̐sā bhavati ।
yuvā syātsādhuyuvā 'dhyāyakaḥ ।
āśiṣṭho dṛḍhiṣṭho baliṣṭhaḥ ।
tasyeyaṃ pṛthivī sarvā vittasya pūrṇā syāt ।
sa eko mānuṣa ānandaḥ ।
Из страха перед ним дует ветер,
Из страха — восходит солнце,
Из страха перед ним бегут огонь, Индра
И смерть — пятая.
Вот рассуждение о блаженстве:
Пусть будет юноша, добрый юноша, обученный, самый быстрый, самый стойкий, самый сильный. Пусть будет у него вся земля, полная богатств. Это — однократное блаженство человека.
Из страха — восходит солнце,
Из страха перед ним бегут огонь, Индра
И смерть — пятая.
Вот рассуждение о блаженстве:
Пусть будет юноша, добрый юноша, обученный, самый быстрый, самый стойкий, самый сильный. Пусть будет у него вся земля, полная богатств. Это — однократное блаженство человека.
1.
Из страха… — ср. Кат II.3.3.
Пусть будет… — ср. тоже с незначительными изменениями в Бр IV.3.33 (и соотв. прим. в БУ). Ср. UM II.61–62, n. 1; PU 552. Согласно традиционному толкованию, здесь последовательно идет речь о людях, ставших гандхарвами (gandharva в ведийскую эпоху — духи лесов, позже — небесные музыканты) вследствие определенных заслуг; о гандхарвах «по рождению»; о богах «по рождению» (ajānajānāṃ devānāṃ толкуется, в частности, как «родившиеся на небе Ājāna»); о богах «по деянию» (ср. обратный порядок в Бр IV.3.33) и т. д. Ср. BPh 289–290, Anm. 34–38. Оперирование астрономическими числами не только в натурфилософских (ср. ниже Пр III.6), но и в этических рассуждениях представляется характерным для древнеиндийского мышления (включая и буддийскую традицию). «Однократное блаженство Брахмана» превосходит здесь «однократное блаженство человека» в 10010 (сто триллионов) раз.
Начитанного в ведах… — śrotnyasya.
Пусть будет… — ср. тоже с незначительными изменениями в Бр IV.3.33 (и соотв. прим. в БУ). Ср. UM II.61–62, n. 1; PU 552. Согласно традиционному толкованию, здесь последовательно идет речь о людях, ставших гандхарвами (gandharva в ведийскую эпоху — духи лесов, позже — небесные музыканты) вследствие определенных заслуг; о гандхарвах «по рождению»; о богах «по рождению» (ajānajānāṃ devānāṃ толкуется, в частности, как «родившиеся на небе Ājāna»); о богах «по деянию» (ср. обратный порядок в Бр IV.3.33) и т. д. Ср. BPh 289–290, Anm. 34–38. Оперирование астрономическими числами не только в натурфилософских (ср. ниже Пр III.6), но и в этических рассуждениях представляется характерным для древнеиндийского мышления (включая и буддийскую традицию). «Однократное блаженство Брахмана» превосходит здесь «однократное блаженство человека» в 10010 (сто триллионов) раз.
Начитанного в ведах… — śrotnyasya.
2
te ye śataṃ mānuṣā ānandāḥ ॥ 1 ॥
sa eko manuṣyagandharvāṇāmānandaḥ ।
śrotriyasya cākāmahatasya ।
te ye śataṃ manuṣyagandharvāṇāmānandāḥ ।
sa eko devagandharvāṇāmānandaḥ ।
śrotriyasya cākāmahatasya ।
te ye śataṃ devagandharvāṇāmānandāḥ ।
sa ekaḥ pitṛṇāṃ ciralokalokānāmānandaḥ ।
śrotriyasya cākāmahatasya ।
te ye śataṃ pitṛṇāṃ ciralokalokānāmānandāḥ ।
sa eka ājānajānāṃ devānāmānandaḥ ॥ 2 ॥
śrotriyasya cākāmahatasya ।
sa eko manuṣyagandharvāṇāmānandaḥ ।
śrotriyasya cākāmahatasya ।
te ye śataṃ manuṣyagandharvāṇāmānandāḥ ।
sa eko devagandharvāṇāmānandaḥ ।
śrotriyasya cākāmahatasya ।
te ye śataṃ devagandharvāṇāmānandāḥ ।
sa ekaḥ pitṛṇāṃ ciralokalokānāmānandaḥ ।
śrotriyasya cākāmahatasya ।
te ye śataṃ pitṛṇāṃ ciralokalokānāmānandāḥ ।
sa eka ājānajānāṃ devānāmānandaḥ ॥ 2 ॥
śrotriyasya cākāmahatasya ।
Стократное блаженство человека — это однократное блаженство людей-гандхарвов, [а также] — начитанного в ведах и не побежденного желанием.
Стократное блаженство людей-гандхарвов — это однократное блаженство богов-гандхарвов, [а также] — начитанного в ведах и не побежденного желанием.
Стократное блаженство богов-гандхарвов — это однократное блаженство предков, [пребывающих] в долговечных мирах, [а также] — начитанного в ведах и не побежденного желанием.
Стократное блаженство предков, [пребывающих] в долговечных мирах, — это однократное блаженство богов по рождению, [а также] — начитанного в ведах и не побежденного желанием.
Стократное блаженство людей-гандхарвов — это однократное блаженство богов-гандхарвов, [а также] — начитанного в ведах и не побежденного желанием.
Стократное блаженство богов-гандхарвов — это однократное блаженство предков, [пребывающих] в долговечных мирах, [а также] — начитанного в ведах и не побежденного желанием.
Стократное блаженство предков, [пребывающих] в долговечных мирах, — это однократное блаженство богов по рождению, [а также] — начитанного в ведах и не побежденного желанием.
3
te ye śataṃ ājānajānāṃ devānāmānandāḥ ।
sa ekaḥ karmadevānāṃ devānāmānandaḥ ।
ye karmaṇā devānapiyanti ।
śrotriyasya cākāmahatasya ।
te ye śataṃ karmadevānāṃ devānāmānandāḥ ।
sa eko devānāmānandaḥ ।
śrotriyasya cākāmahatasya ।
te ye śataṃ devānāmānandāḥ ।
sa eka indrasyā ' 'nandaḥ ॥ 3 ॥
śrotriyasya cākāmahatasya ।
sa ekaḥ karmadevānāṃ devānāmānandaḥ ।
ye karmaṇā devānapiyanti ।
śrotriyasya cākāmahatasya ।
te ye śataṃ karmadevānāṃ devānāmānandāḥ ।
sa eko devānāmānandaḥ ।
śrotriyasya cākāmahatasya ।
te ye śataṃ devānāmānandāḥ ।
sa eka indrasyā ' 'nandaḥ ॥ 3 ॥
śrotriyasya cākāmahatasya ।
Стократное блаженство богов по рождению — это однократное блаженство богов, божественных по деянию, которые стали богами благодаря деянию, [а также] — начитанного в ведах и не побежденного желанием.
Стократное блаженство богов, божественных по деянию, — это однократное блаженство богов, [а также] — начитанного в ведах и не побежденного желанием.
Стократное блаженство богов — это однократное блаженство Индры, [а также] — начитанного в ведах и непобежденного желанием.
Стократное блаженство богов, божественных по деянию, — это однократное блаженство богов, [а также] — начитанного в ведах и не побежденного желанием.
Стократное блаженство богов — это однократное блаженство Индры, [а также] — начитанного в ведах и непобежденного желанием.
4
te ye śatamindrasyā ' 'nandāḥ ।
sa eko bṛhaspaterānandaḥ ।
śrotriyasya cākāmahatasya ।
te ye śataṃ bṛhaspaterānandāḥ ।
sa ekaḥ prajāpaterānandaḥ ।
śrotriyasya cākāmahatasya ।
te ye śataṃ prajāpaterānandāḥ ।
sa eko brahmaṇa ānandaḥ ।
śrotriyasya cākāmahatasya ॥ 4 ॥
sa eko bṛhaspaterānandaḥ ।
śrotriyasya cākāmahatasya ।
te ye śataṃ bṛhaspaterānandāḥ ।
sa ekaḥ prajāpaterānandaḥ ।
śrotriyasya cākāmahatasya ।
te ye śataṃ prajāpaterānandāḥ ।
sa eko brahmaṇa ānandaḥ ।
śrotriyasya cākāmahatasya ॥ 4 ॥
Стократное блаженство Индры — это однократное блаженство Брихаспати, [а также] — начитанного в ведах и не побежденного желанием.
Стократное блаженство Брихаспати — это однократное блаженство Праджапати, [а также] — начитанного в ведах и не побежденного желанием.
Стократное блаженство Праджапати — это однократное блаженство Брахмана, [а также] — начитанного в ведах и не побежденного желанием.
Стократное блаженство Брихаспати — это однократное блаженство Праджапати, [а также] — начитанного в ведах и не побежденного желанием.
Стократное блаженство Праджапати — это однократное блаженство Брахмана, [а также] — начитанного в ведах и не побежденного желанием.
5
sa yaścāyaṃ puruṣe ।
yaścāsāvāditye ।
sa ekaḥ ।
sa ya evam̐vit ।
asmāllokātpretya ।
etamannamayamātmānamupasaṅkrāmati ।
etaṃ prāṇamayamātmānamupasaṅkrāmati ।
etaṃ manomayamātmānamupasaṅkrāmati ।
etaṃ vijñānamayamātmānamupasaṅkrāmati ।
etamānandamayamātmānamupasaṅkrāmati ।
tadapyeṣa śloko bhavati ॥ 5 ॥
ityaṣṭamo 'nuvākaḥ ॥
yaścāsāvāditye ।
sa ekaḥ ।
sa ya evam̐vit ।
asmāllokātpretya ।
etamannamayamātmānamupasaṅkrāmati ।
etaṃ prāṇamayamātmānamupasaṅkrāmati ।
etaṃ manomayamātmānamupasaṅkrāmati ।
etaṃ vijñānamayamātmānamupasaṅkrāmati ।
etamānandamayamātmānamupasaṅkrāmati ।
tadapyeṣa śloko bhavati ॥ 5 ॥
ityaṣṭamo 'nuvākaḥ ॥
То, что здесь в человеке, и то, что там в солнце, — одно. Кто, зная так, уходит из этого мира, тот достигает этого Атмана, состоящего из пищи, достигает этого Атмана, состоящего из дыхания, достигает этого Атмана, состоящего из разума, достигает этого Атмана, состоящего из распознавания, достигает этого Атмана, состоящего из блаженства.
И об этом такой стих:
И об этом такой стих:
Девятая глава
1
yato vāco nivartante ।
aprāpya manasā saha ।
ānandaṃ brahmaṇo vidvān ।
na bibheti kutaścaneti ।
etam̐ ha vāva na tapati ।
kimaham̐ sādhu nākaravam ।
kimahaṃ pāpamakaravamiti ।
sa ya evaṃ vidvānete ātmānam̐ spṛṇute ।
ubhe hyevaiṣa ete ātmānam̐ spṛṇute ।
ya evaṃ veda ।
ityupaniṣat ॥ 1 ॥
iti navamo 'nuvākaḥ ॥
iti brahmānandavallī samāptā ॥
aprāpya manasā saha ।
ānandaṃ brahmaṇo vidvān ।
na bibheti kutaścaneti ।
etam̐ ha vāva na tapati ।
kimaham̐ sādhu nākaravam ।
kimahaṃ pāpamakaravamiti ।
sa ya evaṃ vidvānete ātmānam̐ spṛṇute ।
ubhe hyevaiṣa ete ātmānam̐ spṛṇute ।
ya evaṃ veda ।
ityupaniṣat ॥ 1 ॥
iti navamo 'nuvākaḥ ॥
iti brahmānandavallī samāptā ॥
Оттуда отступают слова
С разумом, неспособные постичь [его], —
Знающий это блаженство Брахмана
Никогда не испытывает страха.
И, поистине, его не мучат [мысли]: «Почему я не совершил добра?», «Почему я совершил зло?». Тот, кто знает это, спасает себя от них. Ибо от обеих этих [мыслей] спасает себя тот, кто знает это. Такова упанишада.
С разумом, неспособные постичь [его], —
Знающий это блаженство Брахмана
Никогда не испытывает страха.
И, поистине, его не мучат [мысли]: «Почему я не совершил добра?», «Почему я совершил зло?». Тот, кто знает это, спасает себя от них. Ибо от обеих этих [мыслей] спасает себя тот, кто знает это. Такова упанишада.
1.
Оттуда… — ср. выше, II.4.1. См. PU 552.
РАЗДЕЛ БХРИГУ
Первая глава
1
āūṃ saha nāvavatu ।
saha nau bhunaktu ।
saha vīryaṃ karavāvahai ।
tejasvi nāvadhītamastu mā vidviṣāvahai ।
āūṃ śāntiḥ śāntiḥ śāntiḥ ॥
bhṛgurvai vāruṇiḥ ।
varuṇaṃ pitaramupasasāra ।
adhīhi bhagavo brahmeti ।
tasmā etatprovāca ।
annaṃ prāṇaṃ cakṣuḥ śrotraṃ mano vācamiti ।
tam̐ hovāca ।
yato vā imāni bhūtāni jāyante ।
yena jātāni jīvanti ।
yatprayanyabhisam̐viśanti ।
tadvijijñāsasva ।
tadbrahmeti ।
sa tapo 'tapyata ।
sa tapastaptvā ॥ 1 ॥
iti prathamo 'nuvākaḥ ॥
saha nau bhunaktu ।
saha vīryaṃ karavāvahai ।
tejasvi nāvadhītamastu mā vidviṣāvahai ।
āūṃ śāntiḥ śāntiḥ śāntiḥ ॥
bhṛgurvai vāruṇiḥ ।
varuṇaṃ pitaramupasasāra ।
adhīhi bhagavo brahmeti ।
tasmā etatprovāca ।
annaṃ prāṇaṃ cakṣuḥ śrotraṃ mano vācamiti ।
tam̐ hovāca ।
yato vā imāni bhūtāni jāyante ।
yena jātāni jīvanti ।
yatprayanyabhisam̐viśanti ।
tadvijijñāsasva ।
tadbrahmeti ।
sa tapo 'tapyata ।
sa tapastaptvā ॥ 1 ॥
iti prathamo 'nuvākaḥ ॥
Поистине, Бхригу, сын Варуны, приблизился к отцу [своему] Варуне [со словами]: «Почтенный, обучи меня Брахману». [Отец] рассказал ему о пище, дыхании, зрении, слухе, речи. И сказал ему: «Поистине, от чего рождаются эти существа, чем живут рожденные, во что они входят умирая, — то и стремись распознать, то и есть Брахман».
Он воспламенился подвижничеством. Воспламенившись подвижничеством,
Он воспламенился подвижничеством. Воспламенившись подвижничеством,
1.
Поистине, Бхригу… Здесь изложено учение о Брахмане, преподанное Варуной (Varuṇa — см. выше, прим. к I.1.) своему сыну Бхригу (Bhṛgu) — легендарному мудрецу, к которому традиция возводила известный жреческий род (ср. VN II.109–110). Брахман последовательно возводится здесь к пище, дыханию, разуму, распознаванию и блаженству (ср. предыдущий раздел). Ср. SU 234–236.
Вторая глава
1
annaṃ brahmeti vyajānāt ।
annādadhyeva khalvimāni
bhutāni jāyante ।
annena jātāni jīvanti ।
annaṃ prayantyabhisam̐viśantīti ।
tadvijñāya ।
punareva varuṇaṃ pitaramupasasāra ।
adhīhi bhagavo brahmeti ।
tam̐ hovāca ।
tapasā brahma vijijñāsasva ।
tapo brahmeti ।
sa tapo 'tapyata ।
sa tapastaptvā ॥ 1 ॥
iti dvitīyo 'nuvākaḥ ॥
annādadhyeva khalvimāni
bhutāni jāyante ।
annena jātāni jīvanti ।
annaṃ prayantyabhisam̐viśantīti ।
tadvijñāya ।
punareva varuṇaṃ pitaramupasasāra ।
adhīhi bhagavo brahmeti ।
tam̐ hovāca ।
tapasā brahma vijijñāsasva ।
tapo brahmeti ।
sa tapo 'tapyata ।
sa tapastaptvā ॥ 1 ॥
iti dvitīyo 'nuvākaḥ ॥
Он распознал, что пища — это Брахман. Ибо, поистине, от пищи рождаются эти существа, пищей живут рожденные, в пищу они входят, умирая. Распознав это, он снова приблизился к отцу [своему] Варуне [со словами]: «Почтенный, обучи меня Брахману». [Отец] сказал ему: «Стремись распознать Брахмана подвижничеством. Брахман — это подвижничество».
Он воспламенился подвижничеством. Воспламенившись подвижничеством,
Он воспламенился подвижничеством. Воспламенившись подвижничеством,
1.
Он распознал, что пища… — С. Радхакришнан переводит здесь annam: matter — PU 553 sq. (впрочем, недостаточно последовательно — ср. выше, р. 543). О роли пищи ср. среди свидетельств упанишад Ч VII.9.1–2, а также Бр V.12.
Третья глава
1
prāṇo brahmeti vyajānāt ।
prāṇādadhyeva khalvimāni bhūtāni jāyante ।
prāṇena jātāni jīvanti ।
prāṇaṃ prayantyabhisam̐viśantīti ।
tadvijñāya ।
punareva varuṇaṃ pitaramupasasāra ।
adhīhi bhagavo brahmeti ।
tam̐ hovāca ।
tapasā brahma vijijñāsasva ।
tapo brahmeti ।
sa tapo 'tapyata ।
sa tapastaptvā ॥ 1 ॥
iti tṛtīyo 'nuvākaḥ ॥
prāṇādadhyeva khalvimāni bhūtāni jāyante ।
prāṇena jātāni jīvanti ।
prāṇaṃ prayantyabhisam̐viśantīti ।
tadvijñāya ।
punareva varuṇaṃ pitaramupasasāra ।
adhīhi bhagavo brahmeti ।
tam̐ hovāca ।
tapasā brahma vijijñāsasva ।
tapo brahmeti ।
sa tapo 'tapyata ।
sa tapastaptvā ॥ 1 ॥
iti tṛtīyo 'nuvākaḥ ॥
Он распознал, что дыхание — это Брахман. Ибо, поистине, от дыхания рождаются эти существа, дыханием живут рожденные, в дыхание они входят, умирая. Распознав это, он снова приблизился к отцу [своему] Варуне [со словами]: «Почтенный, обучи меня Брахману». [Отец] сказал ему: «Стремись распознать Брахмана подвижничеством. Брахман — это подвижничество».
Он воспламенился подвижничеством. Воспламенившись подвижничеством,
Он воспламенился подвижничеством. Воспламенившись подвижничеством,
1.
От дыхания… — ср. Ч I.11.5; VII.15.1, Бр IV.1.3 и др. См. PU 555.
Четвертая глава
1
mano brahmeti vyajānāt ।
manaso hyeva khalvimāni
bhūtāni jāyante ।
manasā jātāni jīvanti ।
manaḥ prayantyabhisam̐viśantīti ।
tadvijñāya ।
punareva varuṇaṃ pitaramupasasāra ।
adhīhi bhagavo brahmeti ।
tam̐ hovāca ।
tapasā brahma vijijñāsasva ।
tapo brahmeti ।
sa tapo 'tapyata ।
sa tapastaptvā ॥ 1 ॥
iti caturtho 'nuvākaḥ ॥
manaso hyeva khalvimāni
bhūtāni jāyante ।
manasā jātāni jīvanti ।
manaḥ prayantyabhisam̐viśantīti ।
tadvijñāya ।
punareva varuṇaṃ pitaramupasasāra ।
adhīhi bhagavo brahmeti ।
tam̐ hovāca ।
tapasā brahma vijijñāsasva ।
tapo brahmeti ।
sa tapo 'tapyata ।
sa tapastaptvā ॥ 1 ॥
iti caturtho 'nuvākaḥ ॥
Он распознал, что разум — это Брахман. Ибо, поистине, от разума рождаются эти существа, разумом живут рожденные, в разум они входят, умирая. Распознав это, он снова приблизился к отцу [своему] Варуне [со словами]: «Почтенный, обучи меня Брахману». [Отец] сказал ему: «Стремись распознать Брахмана подвижничеством. Брахман — это подвижничество».
Он воспламенился подвижничеством. Воспламенившись — подвижничеством,
Он воспламенился подвижничеством. Воспламенившись — подвижничеством,
1.
Разум — это Брахман… — cp. PU 555–556; BPh 292, Anm. 7.
Пятая глава
1
vijñānaṃ brahmeti vyajānāt ।
vijñānādadhyeva khalvimāni bhūtāni jāyante ।
vijñānena jātāni jīvanti ।
vijñānaṃ prayantyabhisam̐viśantīti ।
tadvijñāya ।
punareva varuṇaṃ pitaramupasasāra ।
adhīhi bhagavo brahmeti ।
tam̐ hovāca ।
tapasā brahma vijijñāsasva ।
tapo brahmeti ।
sa tapo 'tapyata ।
sa tapastaptvā ॥ 1 ॥
iti pañcamo 'nuvākaḥ ॥
vijñānādadhyeva khalvimāni bhūtāni jāyante ।
vijñānena jātāni jīvanti ।
vijñānaṃ prayantyabhisam̐viśantīti ।
tadvijñāya ।
punareva varuṇaṃ pitaramupasasāra ।
adhīhi bhagavo brahmeti ।
tam̐ hovāca ।
tapasā brahma vijijñāsasva ।
tapo brahmeti ।
sa tapo 'tapyata ।
sa tapastaptvā ॥ 1 ॥
iti pañcamo 'nuvākaḥ ॥
Он распознал, что распознавание — это Брахман. Ибо, поистине, от распознавания рождаются эти существа, распознаванием живут рожденные, в распознавание они входят, умирая. Распознав это, он снова приблизился к отцу [своему] Варуне [со словами]: «Почтенный, обучи меня Брахману».
[Отец] сказал ему: «Стремись распознать Брахмана подвижничеством. Брахман — это подвижничество».
Он воспламенился подвижничеством. Воспламенившись подвижничеством,
[Отец] сказал ему: «Стремись распознать Брахмана подвижничеством. Брахман — это подвижничество».
Он воспламенился подвижничеством. Воспламенившись подвижничеством,
1.
Распознавание — это Брахман… — cp. PU 556. От распознавания рождаются… — cp. BPh 293, Anm. 8 (параллель, по-видимому, с более поздним учением буддизма).
Шестая глава
1
ānando brahmeti vyajānāt ।
ānandādhyeva khalvimāni bhūtāni jāyante ।
ānandena jātāni jīvanti ।
ānandaṃ prayantyabhisam̐viśantīti ।
saiṣā bhārgavī vāruṇī vidyā ।
parame vyomanpratiṣṭhitā ।
sa ya evaṃ veda pratitiṣṭhati ।
annavānannādo bhavati ।
mahānbhavati prajayā paśubhirbrahmavarcasena ।
mahān kīrtyā ॥ 1 ॥
iti ṣaṣtho 'nuvākaḥ ॥
ānandādhyeva khalvimāni bhūtāni jāyante ।
ānandena jātāni jīvanti ।
ānandaṃ prayantyabhisam̐viśantīti ।
saiṣā bhārgavī vāruṇī vidyā ।
parame vyomanpratiṣṭhitā ।
sa ya evaṃ veda pratitiṣṭhati ।
annavānannādo bhavati ।
mahānbhavati prajayā paśubhirbrahmavarcasena ।
mahān kīrtyā ॥ 1 ॥
iti ṣaṣtho 'nuvākaḥ ॥
Он распознал, что блаженство — это Брахман. Ибо, поистине, от блаженства рождаются эти существа, блаженством живут рожденные, в блаженство они входят, умирая. Это знание Бхригу и Варуны, основанное на высшем небе. Кто знает это, обретает основу, богат пищей, становится поедателем пищи, велик потомством, скотом, светом божественного знания, велик славой.
1.
Блаженство — это Брахман… — cp. PU 557–558.
Обретает основу (pratitiṣṭhati)… — в Брахмане (ср. сл. §§).
Обретает основу (pratitiṣṭhati)… — в Брахмане (ср. сл. §§).
Седьмая глава
1
annaṃ na nindyāt ।
tadavratam ।
prāṇo vā annam ।
śarīramannādam ।
prāṇe śarīraṃ pratiṣṭhitam ।
śarīre prāṇaḥ pratiṣṭhitaḥ ।
tadetadannmanne pratiṣṭhitam ।
sa ya etadannamanne pratiṣṭhitaṃ veda pratitiṣṭhati ।
annavānannādo bhavati ।
mahānbhavati prajayā
paśubhirbrahmavarcasena ।
mahān kīrtyā ॥ 1 ॥
iti saptamo 'nuvākaḥ ॥
tadavratam ।
prāṇo vā annam ।
śarīramannādam ।
prāṇe śarīraṃ pratiṣṭhitam ।
śarīre prāṇaḥ pratiṣṭhitaḥ ।
tadetadannmanne pratiṣṭhitam ।
sa ya etadannamanne pratiṣṭhitaṃ veda pratitiṣṭhati ।
annavānannādo bhavati ।
mahānbhavati prajayā
paśubhirbrahmavarcasena ।
mahān kīrtyā ॥ 1 ॥
iti saptamo 'nuvākaḥ ॥
Да не попрекает он пищи — такова заповедь. Поистине, дыхание — пища, тело — поедатель пищи. Тело основано на дыхании, дыхание основано на теле. Так эта пища основана на пище. Кто знает, что эта пища основана на пище, обретает основу, богат пищей, становится поедателем пищи, велик потомством, скотом, светом божественного знания, велик славой.
1.
Да не попрекает… — ср. Ч II.19.2 и сл.
Дыхание — пища… — согласно комментатору, так как дыхание и пища находятся внутри тела. Ниже устанавливаются соответствия:
Тело основано на дыхании… — ср. Бр VI.1 и сл.; Ч V.I и сл.
Дыхание — пища… — согласно комментатору, так как дыхание и пища находятся внутри тела. Ниже устанавливаются соответствия:
Тело основано на дыхании… — ср. Бр VI.1 и сл.; Ч V.I и сл.
Восьмая глава
1
annaṃ na paricakṣīta ।
tadavratam ।
āpo vā annam ।
jyotirannādam ।
apsu jyotiḥ pratiṣṭhitam ।
jyotiṣyāpaḥ pratiṣṭhitāḥ ।
tadetadannamanne pratiṣṭhitam ।
sa ya etadannamanne pratiṣṭhitaṃ veda pratitiṣṭhati ।
annavānannādo bhavati ।
mahānbhavati prajayā
paśubhirbrahmavarcasena ।
mahān kīrtyā ॥ 1 ॥
ityaṣṭamo 'nuvākaḥ ॥
tadavratam ।
āpo vā annam ।
jyotirannādam ।
apsu jyotiḥ pratiṣṭhitam ।
jyotiṣyāpaḥ pratiṣṭhitāḥ ।
tadetadannamanne pratiṣṭhitam ।
sa ya etadannamanne pratiṣṭhitaṃ veda pratitiṣṭhati ।
annavānannādo bhavati ।
mahānbhavati prajayā
paśubhirbrahmavarcasena ।
mahān kīrtyā ॥ 1 ॥
ityaṣṭamo 'nuvākaḥ ॥
Да не презирает он пищу — такова заповедь. Поистине, вода — пища, свет — поедатель пищи. Свет основан на воде, вода основана на свете. Так эта пища основана на пище. Кто знает, что эта пища основана на пище, обретает основу, богат пищей, становится поедателем пищи, велик потомством, скотом, светом божественного знания, велик славой.
1.
Свет основан на воде… — согласно традиционному толкованию, jyotiḥ означает здесь молнию (BPh 294, Anm. 15). Ср. Ч VI.2.3.
Девятая глава
1
annaṃ bahu kurvīta ।
tadavratam ।
pṛthivī vā annam ।
ākāśo 'nnādaḥ ।
pṛthivyāmākāśaḥ pratiṣṭhitaḥ ।
ākāśe pṛthivī pratiṣṭhitā ।
tadetadannamanne pratiṣṭhitam ।
sa ya etadannamanne pratiṣṭhitaṃ veda pratitiṣṭhati ।
annavānannādo bhavati ।
mahānbhavati prajayā
paśubhirbrahmavarcasena ।
mahānkīrtyā ॥ 1 ॥
iti navamo 'nuvākaḥ ॥
tadavratam ।
pṛthivī vā annam ।
ākāśo 'nnādaḥ ।
pṛthivyāmākāśaḥ pratiṣṭhitaḥ ।
ākāśe pṛthivī pratiṣṭhitā ।
tadetadannamanne pratiṣṭhitam ।
sa ya etadannamanne pratiṣṭhitaṃ veda pratitiṣṭhati ।
annavānannādo bhavati ।
mahānbhavati prajayā
paśubhirbrahmavarcasena ।
mahānkīrtyā ॥ 1 ॥
iti navamo 'nuvākaḥ ॥
Да приготовляет он много пиши — такова заповедь. Поистине, земля — пища, пространство — поедатель пищи. Пространство основано на земле, земля основана на пространстве. Так эта пища основана на пище. Кто знает, что эта пища основана на пище, обретает основу, богат пищей, становится поедателем пищи, велик потомством, скотом, светом божественного знания, велик славой.
Десятая глава
1
na kañcana vasatau pratyācakṣīta ।
tadavratam ।
tasmādyayā kayā ca vidhayā bahvannaṃ prāpnuyāt ।
arādhyasmā annamityācakṣate ।
etadvai mukhato 'nam̐ rāddham ।
mukhato 'smā annam̐ rādhyate ।
etadvai madhyato 'nam̐ rāddham ।
madhyato 'smā annam̐ rādhyate ।
edadvai antato 'nnam̐ rāddham ।
antato 'smā annam̐ rādhyate ॥ 1 ॥
tadavratam ।
tasmādyayā kayā ca vidhayā bahvannaṃ prāpnuyāt ।
arādhyasmā annamityācakṣate ।
etadvai mukhato 'nam̐ rāddham ।
mukhato 'smā annam̐ rādhyate ।
etadvai madhyato 'nam̐ rāddham ।
madhyato 'smā annam̐ rādhyate ।
edadvai antato 'nnam̐ rāddham ।
antato 'smā annam̐ rādhyate ॥ 1 ॥
Да не отказывает он никому в пристанище — такова заповедь. Поэтому [о том], кто каким-либо способом добыл много пищи, говорят: «Ему досталась пища». Поистине, [когда] эта пища доставлена вначале, [то] пища достается ему вначале. Поистине, [когда] эта пища доставлена в середине, [то] пища достается ему в середине. Поистине, [когда] эта пища доставлена в конце, [то] пища достается ему в конце.
1.
В начале (mukhato)… — согласно традиционному толкованию, «в юности» (BPh 294, Anm. 20). М. Мюллер; (UM II.67) переводит mukhato… madhyato… antato соответственно: amply… fairly… meanly. Cp. TL 40 соответственно: de façon éminente… moyenne… inférieure.
2
ya evaṃ veda ।
kṣema iti vāci ।
yogakṣema iti prāṇāpānayoḥ ।
karmeti hastayoḥ ।
gatiriti pādayoḥ ।
vimuktiriti pāyau ।
iti mānuṣīḥ samājñāḥ ।
atha daivīḥ ।
tṛptiriti vṛṣṭau ।
balamiti vidyuti ॥ 2 ॥
kṣema iti vāci ।
yogakṣema iti prāṇāpānayoḥ ।
karmeti hastayoḥ ।
gatiriti pādayoḥ ।
vimuktiriti pāyau ।
iti mānuṣīḥ samājñāḥ ।
atha daivīḥ ।
tṛptiriti vṛṣṭau ।
balamiti vidyuti ॥ 2 ॥
Кто знает так, [для того это] сохранение — в речи, приобретение и сохранение — во вдохе и выдохе, действие — в руках, хождение — в ногах, извержение — в заднем проходе, — [таковы] человеческие отождествления. Теперь — божественные: [для него это] удовольствие — в дожде, сила — в молнии,
2.
Кто знает… — следуем UM II.67, PU 560, SU 238 и BPh 295 связывают ya evaṃ veda с концом предыдущего параграфа и начинают сразу с отождествлений.
[Для того это]… — т. е., согласно Шанкаре, — Брахман, различным образом почитаемый в разных феноменах; согласно другому толкованию — пища (ср. UM II.67, n. 2; BPh 295, Anm. 23).
Приобретение и сохранение (yoga-kṣema)… — ср. PU 560 (параллели с БГ).
Во вдохе и выдохе (prāṇāpānayoḥ)… — ср. PU 560; BPh 295. Наоборот, в SU 238 — Aushauch und Einhauch и TL 40 — l’expiration et l’Inspiration. Ср. о различных толкованиях этого сочетания: БУ, прим. к I.5.23; ЧУ, прим. к I.3.3; А.Н. Ewing, The hindu conception of the functions of breath, — JAOS, 22, 1901, p. 287 sq.
Отождествления (samājñāḥ)… — букв. «узнавания».
[Для того это]… — т. е., согласно Шанкаре, — Брахман, различным образом почитаемый в разных феноменах; согласно другому толкованию — пища (ср. UM II.67, n. 2; BPh 295, Anm. 23).
Приобретение и сохранение (yoga-kṣema)… — ср. PU 560 (параллели с БГ).
Во вдохе и выдохе (prāṇāpānayoḥ)… — ср. PU 560; BPh 295. Наоборот, в SU 238 — Aushauch und Einhauch и TL 40 — l’expiration et l’Inspiration. Ср. о различных толкованиях этого сочетания: БУ, прим. к I.5.23; ЧУ, прим. к I.3.3; А.Н. Ewing, The hindu conception of the functions of breath, — JAOS, 22, 1901, p. 287 sq.
Отождествления (samājñāḥ)… — букв. «узнавания».
3
yaśa iti paśuṣu ।
jyotiriti nakṣatreṣu ।
prajātiramṛtamānanda ityupasthe ।
sarvamityākāśe ।
tatpratiṣṭhetyupāsīta ।
pratiṣṭhāvān bhavati ।
tanmaha ityupāsīta ।
mahānbhavati ।
tanmana ityupāsīta ।
mānavānbhavati ॥ 3 ॥
jyotiriti nakṣatreṣu ।
prajātiramṛtamānanda ityupasthe ।
sarvamityākāśe ।
tatpratiṣṭhetyupāsīta ।
pratiṣṭhāvān bhavati ।
tanmaha ityupāsīta ।
mahānbhavati ।
tanmana ityupāsīta ।
mānavānbhavati ॥ 3 ॥
Слава — в скоте, свет — в звездах, бессмертие и блаженство — в детородном члене, все — в пространстве. Пусть он почитает это как основу — он обретает основу. Пусть он почитает это как великое — он становится великим. Пусть он почитает это как разум — он становится почитаемым.
3.
Почитает это… — т. е., как и выше, — Брахмана или пищу (BPh 295, Anm. 24).
Как разум… почитаемым (mana… mānavān)… — cp. BPh 295 (ср. Ibid., Anm. 25). PU 560 переводит: mind… mindfulness (cp. UM II.68), SU 239 читает в первом случае: māna (Ehre).
Как разум… почитаемым (mana… mānavān)… — cp. BPh 295 (ср. Ibid., Anm. 25). PU 560 переводит: mind… mindfulness (cp. UM II.68), SU 239 читает в первом случае: māna (Ehre).
4
tannama ityupāsīta ।
namyante 'smai kāmāḥ ।
tadabrahmetyupāsīta ।
brahmavānbhavati ।
tadabrahmaṇaḥ parimara ityupāsīta ।
paryeṇaṃ mriyante dviṣantaḥ sapatnāḥ ।
pari ye 'priyā bhrātṛvyāḥ ।
sa yaścāyaṃ puruṣe ।
yaścāsāvāditye ।
sa ekaḥ ॥ 4 ॥
namyante 'smai kāmāḥ ।
tadabrahmetyupāsīta ।
brahmavānbhavati ।
tadabrahmaṇaḥ parimara ityupāsīta ।
paryeṇaṃ mriyante dviṣantaḥ sapatnāḥ ।
pari ye 'priyā bhrātṛvyāḥ ।
sa yaścāyaṃ puruṣe ।
yaścāsāvāditye ।
sa ekaḥ ॥ 4 ॥
Пусть он почитает это как поклонение — перед ним склонятся желания. Пусть он почитает это как Брахмана — он обретает Брахмана. Пусть он почитает это как умирание вокруг Брахмана — вокруг него умирают ненавидящие [его] враги, вокруг [умирают] нелюбимые [им] соперники.
То, что здесь в человеке, и то, что там в солнце, — одно.
То, что здесь в человеке, и то, что там в солнце, — одно.
4.
Умирание вокруг (parimara)… — т. е. уничтожение, растворение в Брахмане того, что окружает его. Cp. Aitareya brāhmaṇa, VIII.28.1 и сл.; Kay II.12.
То, что здесь… — ср. выше, II.8. и другие параллели (BPh 295, Anm. 27).
То, что здесь… — ср. выше, II.8. и другие параллели (BPh 295, Anm. 27).
5
sa ya evam̐vit ।
asmāllokātpretya ।
etamannamayamātmānamupasaṅkramya ।
etaṃ prāṇamayamātmānamupasaṅkramya ।
etaṃ manomayamātmānamupasaṅkramya ।
etaṃ vijñānamayamātmānamupasaṅkramya ।
etamānandamayamātmānamupasaṅkramya ।
imāṇllokankāmānnī kāmarūpyanusañcaran ।
etat sāma gāyannāste ।
hā3vu hā3vu hā3vu ॥ 5 ॥
asmāllokātpretya ।
etamannamayamātmānamupasaṅkramya ।
etaṃ prāṇamayamātmānamupasaṅkramya ।
etaṃ manomayamātmānamupasaṅkramya ।
etaṃ vijñānamayamātmānamupasaṅkramya ।
etamānandamayamātmānamupasaṅkramya ।
imāṇllokankāmānnī kāmarūpyanusañcaran ।
etat sāma gāyannāste ।
hā3vu hā3vu hā3vu ॥ 5 ॥
Кто, зная так, уходит из этого мира, тот достигает этого Атмана, состоящего из пищи; достигает этого Атмана, состоящего из дыхания; достигает этого Атмана, состоящего из разума; достигает этого Атмана, состоящего из распознавания; достигает этого Атмана, состоящего из блаженства; проходит по этим мирам; вкушая пищу, какую пожелает, и принимая образ, какой пожелает, он сидит, исполняя это песнопение:
«Ха ву, ха ву, ха ву!
«Ха ву, ха ву, ха ву!
5.
Кто, зная… — см. выше, II.8. Ср. PU 561; BPh 296, Anm. 28.
Ха ву… — согласно традиции, троекратное hā vu выражает величайшее изумление.
Ха ву… — согласно традиции, троекратное hā vu выражает величайшее изумление.
6
ahamannamahamannamahamannam ।
ahamannādo3 'hamannādo3 'hamannādaḥ ।
aham̐ ślokakṛdaham̐ ślokakṛdaham̐ ślokakṛt ।
ahamasmi prathamajā ṛtā3sya ।
pūrvaṃ devebhyo 'mṛtasya nā3bhāyi ।
yo mā dadāti sa ideva mā3 ' 'vāḥ ।
ahamannamannamadantamā3dmi ।
ahaṃ viśvaṃ bhuvanamabhyabhavā3m ।
suvarna jyotiḥ ।
ya evaṃ veda ।
ityupaniṣat ॥ 6 ॥
iti daśamo 'nuvākaḥ ॥
॥ iti bhṛguvallī samāptā ॥
āūṃ saha nāvavatu ।
saha nau bhunaktu ।
saha vīryaṃ karavāvahai ।
tejasvi nāvadhītamastu mā vidviṣāvahai ।
॥ āūṃ śāntiḥ śāntiḥ śāntiḥ ॥
॥ hariḥ āūṃ ॥
ahamannādo3 'hamannādo3 'hamannādaḥ ।
aham̐ ślokakṛdaham̐ ślokakṛdaham̐ ślokakṛt ।
ahamasmi prathamajā ṛtā3sya ।
pūrvaṃ devebhyo 'mṛtasya nā3bhāyi ।
yo mā dadāti sa ideva mā3 ' 'vāḥ ।
ahamannamannamadantamā3dmi ।
ahaṃ viśvaṃ bhuvanamabhyabhavā3m ।
suvarna jyotiḥ ।
ya evaṃ veda ।
ityupaniṣat ॥ 6 ॥
iti daśamo 'nuvākaḥ ॥
॥ iti bhṛguvallī samāptā ॥
āūṃ saha nāvavatu ।
saha nau bhunaktu ।
saha vīryaṃ karavāvahai ।
tejasvi nāvadhītamastu mā vidviṣāvahai ।
॥ āūṃ śāntiḥ śāntiḥ śāntiḥ ॥
॥ hariḥ āūṃ ॥
Я — пища, я — пища, я — пища. Я — поедатель пищи, я — поедатель пищи, я — поедатель пищи. Я — составитель стиха, я — составитель стиха, я — составитель стиха. Я есмь перворожденный в [мировом] порядке, раньше богов, в средоточии бессмертного. Кто дает мне, тот, поистине, и поддерживает меня. Я, пища, поедаю поедателя пищи. Я одолел весь мир. Золотым блеском наделен [тот], кто знает это».
Такова упанишада.
Такова упанишада.
6.
Я — пища… — см. об этом возглашении: PU 562–563.
Составитель стиха (ślokakṛt)… — т. е. соединяющий шлоку — двустишие, части которого, согласно комментатору, символизируют здесь пищу и поедателя пищи (BPh 296, Anm. 30).
Золотым блеском (suvarṇa jyotlḥ)… — т. е., согласно Шанкаре, подобен солнцу. Ср. выше, I.10.1.
Составитель стиха (ślokakṛt)… — т. е. соединяющий шлоку — двустишие, части которого, согласно комментатору, символизируют здесь пищу и поедателя пищи (BPh 296, Anm. 30).
Золотым блеском (suvarṇa jyotlḥ)… — т. е., согласно Шанкаре, подобен солнцу. Ср. выше, I.10.1.