Прослушайте трехминутный анонс онлайн-курса по индийским рукописям (вКонтакте или YouTube):
https://vkvideo.ru/video-88831040_456240378 и https://youtu.be/eOnySwTFmU8
Видео-анонс буквами
Зачем современному человеку читать рукописи? Есть же книги, электронные базы, где рукописные тексты адаптированы под запросы и способности читателя XXI века. А дело в том, что каждая рукопись уникальна. Она не повторяется, в отличие от печатной книги. Даже если одну и ту же рукопись попробовать тиражировать, переписчик непременно наделает ошибок или специально добавит что-то свое.
Материал и внешний вид новой рукописи будет иным, она будет храниться иначе и дойдет до нас в иной сохранности. Каждая рукопись – это целый мир в себе, это свернувшаяся, сконцентрированная история. И чтобы прочитать ее и понять, нужно обладать особыми навыками, недоступными большинству современных людей. В отличие от тиражируемых усредненных текстов современных книг рукописи – настоящие. Каждая из них – это самостоятельная единица, индивидуальность, а не часть армии клонов. Это первоисточник, это то, что лежало в основе. И к этому источнику, к этой основе я предлагаю вам прикоснуться.
Зачем современному человеку учиться читать рукописи? Затем, что это отдельное, крайне непростое умение. То, что вы умеете читать на санскрите, не значит, что вы умеете читать санскритские рукописи. Даже совершенное знание языка не поможет вам в этом. Редкий лингвист обладает способностью читать рукописные оригиналы. Этому навыку не так просто научиться. Но мы с вами попробуем. Наш курс называется «Ранние санскритские рукописи«. Возникает вопрос: ранние – это когда?
Самые ранние из дошедших до нас рукописей на санскрите относятся к первой половине первого тысячелетия нашей эры. Но вообще все рукописи, созданные в первом тысячелетии нашей эры, можно назвать ранними. Объединяет их то, что практически все они были найдены не на территории современной Индии, а за ее пределами. В основном на территории современного Китая, в Синьцзяне.
Эта пустынная территория, где люди и сейчас живут лишь в редких оазисах вокруг пустыни Такла-Макан, находится ровно посередине между Индийским субконтинентом и историческим Китаем. Благодаря засушливому климату, а также некоторым историческим обстоятельствам, рукописи там превосходно сохранялись, в отличие от территории современной Индии, где рукописи от первого тысячелетия не сохранились вовсе. Подавляющее большинство этих рукописей – буддийского содержания, но помимо религиозных текстов большой популярностью тогда пользовались и медицинские тексты, пьесы-натаки, тексты магические с различными дхарани и мантры.
В рамках курса мы с вами познакомимся с самыми известными ранними санскритскими рукописями, посмотрим, как выглядели эти древние рукописи и как менялся их внешний вид в течение времени. Конечно же, мы посмотрим, как менялось письмо, которым записывались тексты – а за тысячу лет оно изменилось значительно. Познакомимся со всеми жанрами литературы, которые были популярны полторы тысячи лет назад.
После прохождения курса, я надеюсь, слушатели смогут уверенно датировать древние санскритские рукописи просто по внешнему виду. Будут знать, где эти рукописи искать, разбираться в жанрах санскритской буддийской литературы. А главное – при некотором знании санскрита смогут читать древние рукописи без костылей печатного текста.
Материалы и носители
В древней Индии для письма применялись различные материалы. Многие тексты записывались на пальмовых листьях и бересте, а бумага появилась лишь с середины I тысячелетия н. э. Пальмовые листья (тада-патра, панада-патра) обрабатывали, высушивали, просаливали и связывали ниткой в «тетради» (потхи). Эти тексты легко уничтожаются во влажном климате, поэтому большинство сохранившихся манускриптов найдено в горных регионах (Гималаи, Центральная Азия). Начиная с VII века бумага постепенно стала главным носителем книг.
- Пальмовые листья: распространены на юге Азии (Индия, Непал). Ими писали крупные религиозные и научные трактаты. Один из старейших датированных санскритских манускриптов — копия Пāрамешваратантры (828 г. н. э., Непал), сохранившаяся в Кембриджской библиотеке.
- Берестяные свитки: кора березы (бхожапатра) использовалась в горных областях. На ней записаны древние буддийские тексты I–II вв. н. э. и многие последующие произведения. Береста хорошо сохраняется в холодном климате, что позволило найти многочисленные фрагменты таких рукописей.
- Бумага: появилась из Китая в северной Индии в VII–VIII вв. и вскоре вытеснила растительные носители. Поздние санскритские тексты (X–XIII веков) в основном записаны на бумаге различными индийскими шрифтами.
Примеры древних рукописей
Рисунок: Пальмовый лист с фрагментом санскритской рукописи Пāрамешваратантра (Непал, 828 г. н. э.). Пальмовые листья служили основным материалом для записи священных текстов. Например, сохранился фрагмент Пāрамешваратантры, записанный на пальмовом листе в Непале. Предполагается, что многие еще более ранние трактаты и поучения также писались на листьях, но из-за влажного климата Индии большинство из них утрачено.
Рисунок: Фрагменты буддийского свитка из Гандхары (I век н. э., береста, текст на гандхарском языке). Берестяные свитки (из внутренней коры березы) применялись для записи книг в высокогорных районах. Среди сохранившихся — первые буддийские сутры I в. н. э. и другие памятники. Кроме того, на бересте записаны тексты из Кашмира и Кучи (V–VI веков), включая аюрведические трактаты. Эти находки иллюстрируют широкий спектр тем от религиозных текстов до медицинских и философских трудов.
Рисунок: Фрагмент математической рукописи Бакшали (II–III века н. э., береста). Рукопись Бакшали (найдена в Пакистане) представляет собой сборник математических задач. Она написана на санскрите с примесью прагритских форм и содержит одни из первых известных символов «ноля» (0). Датировка фрагментов варьируется, но предполагают II–III вв. н. э. Эти тексты демонстрируют высокий уровень индийской математики того периода.
Рисунок: Фрагменты Спитцеровой рукописи (II век н. э., Кизил, Китай, текст на санскрите). Спитцерова рукопись (1906 г., Кизилские пещеры) содержит философские и логические трактаты на санскрите. По радиоуглеродному анализу ей около II в. н. э. В ее составе — фрагменты буддийских сутр и индуистских философских текстов (например, по школе йогачара). Уникально, что в ней встречается старый список «парв» («книг») эпоса Махабхарата, позволяя датировать положения эпоса более ранними источниками.
Рисунок: Фрагмент одной из Гилгитских рукописей (V–VI века н. э., береста, надпись на санскрите). Гилгитские рукописи найдены в 1930-х годах в регионе Гилгит-Кашмир (Памир, ныне Пакистан). Это собрание текстов V–VI вв. н. э., записанных на бересте «буддийским» вариантом санскрита (шрифтом шарада). Среди них — различные сутры (включая «Лотосовую сутру»), а также тексты по медицине, ритуалам и ритуалу строительства ступ. Холодный климат гор обеспечил сохранность этих листов и позволил изучить важнейшие ранние религиозные и научные произведения Южной Азии.
Таким образом, уже во II–III веках н. э. на санскрите записывались самые разные тексты — от религиозных и философских трактатов до научных трудов. Эти манускрипты демонстрируют преемственность письменной традиции: многие произведения, известные нам по более поздним спискам, встречаются и в более ранних версиях. Изучение ранних санскритских рукописей открывает окно в интеллектуальную историю древней Индии и показывает, как развивалось письмо и передавался культурный опыт.