Рубрика: Санскрит

Календари и праздники Древнего Востока

Календари и праздники Древнего Востока

Автор – Емельянов Владимир Владимирович, д.филос.н., профессор СПбГУ.

Цель курса – дать представление о календарно-праздничной традиции народов древнего Востока, т.е., о месяцах лунно-солнечного календаря и о праздничных обрядах, известных из древнейших письменных памятников, записанных на глине, камне и папирусе.

Программа курса

Лекция 1. Введение в предмет

Источники для изучения календарей и праздников древнего Ближнего Востока (письменные памятники, данные этнографии). История изучения календарей древнего Ближнего Востока. Основные тенденции в изучении ближневосточных календарей. Основные типы ближневосточных календарей: а) лунные, лунно-солнечные; б) практические, ритуальные.

Лекция 2. Календари и праздники в архаических текстах Месопотамии и Сирии

Понятие “время” и единицы измерения времени в первой половине III тыс. до н.э. Календарь и звезды. Шумерские городские календари. Календарь Эблы. Календарь Набады. Понятие “новый год”. Эволюция единиц календаря.

Лекция 3. Стандартный (ниппурско-вавилонский) календарь южной Месопотамии в III-II тыс. до н.э.

Шумерский культовый календарь из г. Ниппура. Его законодательный, нормативный характер. Сезоны и месяцы ниппурского года, названия и значения месяцев. Связь ниппурских ритуалов с литературной традицией Шумера (данные текстов III-I тыс. до н.э.). Астролябия В как основной источник комментирования ниппурского календаря.

Лекция 4. Основные ритуалы ниппурского года

Весна: интронизация и священный брак. Лето: проводы Думузи и поход Гильгамеша в страну кедров. Осень: Инанна в Подземном мире, суд Солнца над миром. Зима: “выход отцов” и спасение от потопа.

Лекция 5. Календарь-зодиак-Гильгамеш

Вавилонский календарь в его связи с ниппурским. Эпос о сотворении мира и эпос о Гильгамеше как отражение шумеро-вавилонских календарных представлений. Ниппурский календарь и Зодиак.

Лекция 6. Ассирийский календарь и праздники северной Месопотамии

Названия месяцев в Ассирии. Основные помесячные ритуалы. Каталоги благоприятных и неблагоприятных дней. Переписка царей с астрологами.

Лекция 7. Календарь Эмара и праздник zukru

Эмар, его история. Названия месяцев и праздников Эмара. Проблема генезиса Песаха из праздника zukru.

Лекция 8. Еврейские календари и праздники

Календарь из Гезера. Ранний еврейский календарь. Послепленный календарь. Связь месяцев и праздников с календарями Месопотамии и Эмара.

Лекция 9. Календарь и праздники древней Малой Азии

Календарь Каниша. Календарь Хеттского царства. Сезоны, месяцы и праздники в сравнении с индоевропейскими, египетскими и месопотамскими.

Лекция 10. Календари и праздники древнего Ирана

Календарь Элама. Древнеперсидский календарь. Зороастрийский календарь. Влияние египетского и месопотамского календарей. Сравнение с индоевропейскими календарями.

Лекция 11. Календари и праздники древней Аравии

Доисламский период. Аравийские календари и вавилонский календарь. Календарь в эпоху ислама. Древнейшие мусульманские праздники. Заключение курса: ближневосточный календарь как региональная семантическая система.

Лекция 12. Календари и праздники древней Индии

Литература

Ардзинба В.Г. Ритуалы и мифы древней Анатолии. М., 1982.

Бикерман Э. Хронология древнего мира. М., 1975.

Ал-Бируни Абу Рейхан. Памятники минувших поколений. М., 1957.

Дьяконов И. М. Архаические мифы Востока и Запада. М.: УРСС, 2004.

Емельянов В. В. Ниппурский календарь и ранняя история Зодиака. СПб.: Петербургское востоковедение, 1999.

Емельянов В. В. Ритуал в древней Месопотамии. СПб.: Петербургское востоковедение, 2003.

Емельянов В.В. Между жертвой и спасением. Календари и праздники Ближнего Востока. СПб., Евразия, 2020.

Куртик Г.Е. Очерки истории древней астрономии. М., НЛО, 2023.

Календарные обычаи и обряды народов Передней Азии. Годовой цикл. М., 1998.

Календарные праздники Древнего Востока. Исследования и антология. Под ред. В. В. Емельянова. СПб.: 2023.

Крюкова В. Ю. Зороастризм. СПб., 2003.

Носенко Е. Э. «…Вот праздники Бога». Историко-генетическое исследование еврейских праздников. М.: Наука, 2001.

Ben-Dov J. Head of All Years. Astronomy and Calendars at Qumran in their Ancient Context. Leiden; Boston: Brill, 2008.

(ed.) Ben-Dov J. Living the Lunar Calendar. Oxford and Oakville, Oxbow Books, 2012.

Cammarosano M. Hittite local cults. Atlanta, 2018.

Cohen M. E. Festivals and Calendars of the Ancient Near East. Bethesda: CDL Press, 2015.

(ed.) Emelianov V.V. Temporal Concepts and Perception of Time in the Ancient Orient. СПб: Петербургское Востоковедение, 2021.

Ermidoro S. Ruling Over Time. The Calendar in the Neo-Assyrian Royal Propaganda // State Archives of Assyria Bulletin. 2017. No. XXIII. P. 131–155.

Fleming D. E. Time at Emar. The Cultic Calendar and the Rituals from the Diviner’s Archive. Winona Lake; Indiana: Eisenbrauns, 2000.

Schmidt R. Meno-Logicm Bagistano-Persopolitanum. Studien zu den altpersischen Monatsnamen und ihren elamischen Wiedergaben. Wien, 2003.

Электронная база данных

Календарные праздники древнего Востока https://anefest.spbu.ru/ru

Расписание курса

1‑е занятие: 12 марта 2026 (четверг), 18:00
2‑е занятие: 19 марта 2026 (четверг), 18:00
3‑е занятие: 26 марта 2026 (четверг), 18:00
4‑е занятие: 09 апреля 2026 (четверг), 18:00

5‑е занятие: 16 апреля 2026 (четверг), 18:00
6‑е занятие: 23 апреля 2026 (четверг), 18:00
7‑е занятие: 30 апреля 2026 (четверг), 18:00
8‑е занятие: 07 мая 2026 (четверг), 18:00

9‑е занятие: 14 мая 2026 (четверг), 18:00
10‑е занятие: 21 мая 2026 (четверг), 18:00
11‑е занятие: 28 мая 2026 (четверг), 18:00
12‑е занятие: 04 июня 2026 (четверг), 18:00

 

Владимир Емельянов

Емельянов Владимир Владимирович

  • Дата рождения: 30 апреля 1969
  • Когда начали изучать восточные языки: 1986
  • У кого и где начали и далее восточные языки: Восточный факультет СПбГУ (арабский, аккадский, шумерский, библейский иврит, древнеегипетский, хеттский)
  • Должность в ОРС: преподаватель
  • Начало работы в ОРС: 2026
  • Педагогический стаж: 34 года (1992-1993 — средняя школа, 1993-1997 — Петербургский Еврейский Университет, с 01.09.1997 г. преподаватель СПбГУ)
  • Образование и ученая степень (год): высшее, востоковед-историк (ассириология), 1992
    — Окончил восточный факультет СПбГУ (1992)
    — Кандидат исторических наук (1997)
    — Доктор философских наук (2005)
    — Профессор (должность: с 2010)
    — Доцент (звание: с 2006)
  • Альма-матер: Санкт-Петербургский государственный университет (СПбГУ)
  • В каких академических учреждениях преподавали и в какие годы:

— СПбГУ: преподаватель философского (с 1997), восточного (с 2008), исторического (с 2009) и филологического (с 2021) факультетов;

— Уточнение по занятости: 1997–2008 философский факультет; с 2008 — профессор Восточного факультета.

— Текущая аффилиация: профессор, главный научный сотрудник; кафедра семитологии и гебраистики, Восточный факультет

  • Профессиональные интересы: ассириология/шумерология; история шумерской культуры (календарные праздники и ритуалы, заговоры, эпос, политическая идеология, эстетические представления); религиоведение; история русской литературы/культурные связи с Древней Месопотамией; история ассириологии
  • Достижения и благодарности: за работы по календарям и праздникам Древней Месопотамии награжден медалью с премией им. Б. Б. Пиотровского (СПбО РАН, 2024); за перевод шумеро-аккадского эпоса Нинурты и текстов Гудеа награжден Премией Андрея Белого (2024)
  • Научные работы (выборочно, монографии):

— Ниппурский календарь и ранняя история Зодиака (1999)

— Древний Шумер. Очерки культуры (2003; также упоминается издание 2001)

— Ритуал в Древней Месопотамии (2003)

— Шумерский календарный ритуал (Категория МЕ и весенние праздники) (2009)

— Гильгамеш. Биография легенды (2015)

— Вольдемар Казимирович Шилейко. Научная биография (2019)

— Между жертвой и спасением. Календари и праздники Ближнего Востока (2020)

— Древняя Месопотамия в русской литературе. Исследования и антология (2021)

  • Научный руководитель: И. М. Дьяконов (канд. дисс., 1997); научный консультант докторской — В. А. Якобсон
  • Публикации и исследования:

— автор более 300 научных публикаций

  • Опыт работы: СПбГУ (преподавание/работа на факультетах, см. выше); текущая позиция — профессор, главный научный сотрудник (кафедра семитологии и гебраистики)
  • Рабочие языки: русский; английский; немецкий; французский; арабский; аккадский; шумерский (reading).
  • Блоги и соцсети: https://banshur69.livejournal.com, https://www.facebook.com/vladimir.emelianov.589
  • Из личного: поэт; переводчик; известен как специалист по шумерологии
  • Какие дисциплины и темы Вы хотели бы вести в Обществе ревнителей санскрита:

— «Календари и праздники Древнего Востока» (трехмесячный разовый онлайн-курс).

Избранные лекции профессора В.В. Емельянова.

16.01.2026

Строфы из Бхагавадгиты

1.2 (БГ 13.1)

Благой Господь (śrī-bhagavān) сказал (uvāca): это (idaṃ) тело (śarīraṃ), о Каунтея (kaunteya), именуется (abhidhīyate) «полем» (kṣetram) — «так» (iti). Того (taṃ), кто (yaḥ) знает (vetti) это (etat), знающие это (tadvidaḥ) называют (prāhuḥ) «познающим поле» (kṣetrajña) — «так» (iti).

1.3 (БГ 13.2)

И (ca) Меня (māṃ) знай (viddhi) также (api) [как] познающего поле (kṣetrajñaṃ) во всех (sarva-) полях (kṣetreṣu), о Бхарата (bhārata). Знание (jñānaṃ) поля-и-познающего-поле (kṣetra-kṣetrajña-yoḥ) — то (tat) знание (jñānaṃ), которое (yat), [есть] Моё (mama) мнение (mataṃ).

1.4 (БГ 10.20)

Я (aham) — Атман/душа (ātmā), о Гудакеша (guḍā-keśa), пребывающий (sthitaḥ) в обители/сердце (āśaya) всех существ (sarva-bhūta-). Я (aham) — начало (ādiḥ) и (ca) середина (madhyaṃ) и (ca) конец (antaḥ) существ (bhūtānām) также (eva ca).

1.5 (БГ 2.27)

Ибо (hi) для рождённого (jātasya) несомненна/неизбежна (dhruvaḥ) смерть (mṛtyuḥ), и несомненно/неизбежно (dhruvaṃ) рождение (janma) для умершего (mṛtasya) тоже (ca). Потому (tasmāt) в деле (arthe), которого нельзя избежать (a-pari-hārye), ты (tvaṃ) не (na) должен (arhasi) скорбеть (śocitum).

1.6 (БГ 2.20)

Не (na) рождается (jāyate), не (na) умирает (mriyate) и (vā) никогда (kadācin) он (ayam). Не (na) [бывает так, что] став (bhūtvā), он будет (bhavitā) или (vā) [что] снова не (na) будет (bhūyaḥ). Нерождённый (ajaḥ), вечный (nityaḥ), неизменный (śāśvataḥ) он (ayam), древний (purāṇaḥ): не (na) уничтожается (hanyate) при уничтожаемом (hanyamāne) теле (śarīre).

1.7 (БГ 2.24)

Нерассекаем (acchedyaḥ) он (ayam), несожигаем (adāhyaḥ) он (ayam), неувлажняем (a-kledyaḥ), неисcушаем (a-śoṣyaḥ) именно (eva) и (ca). Вечный (nityaḥ), всепроникающий (sarva-gataḥ), неподвижный/стойкий (sthāṇuḥ), неколебимый (acalaḥ) он (ayam), извечный (sanātanaḥ).

1.8 (БГ 2.17)

Неразрушимым (avināśi) же (tu) знай (viddhi) то (tad), чем (yena) всё (sarvaṃ) это (idaṃ) протянуто/пронизано (tatam). Разрушение (vināśam) этого (asya) непреходящего (avyayasya) никто (na kaścit) совершить (kartum) не (na) может (arhati).

1.9 (БГ 2.16)

У не-сущего (asataḥ) не (na) бывает (vidyate) бытия/становления (bhāvaḥ); у сущего (sataḥ) не (na) бывает (vidyate) небытия (abhāvaḥ). Конец/предел (antaḥ) обоих (ubhayoḥ api) — однако (tu) — усмотрен (dṛṣṭaḥ) у этих двух (anayoḥ) зрящими сущность (tattva-darśibhiḥ).

1.10 (БГ 13.33 / у вас помечено 13-32)

Как (yathā) всепроникающее (sarva-gataṃ) из-за тонкости (saukṣmyāt) пространство/эфир (ākāśaṃ) не (na) загрязняется/не прилипает (upalipyate), так (tathā) и Атман/душа (ātmā), пребывающий повсюду (sarvatra-avasthitaḥ) в теле (dehe), не (na) загрязняется/не прилипает (upalipyate).

1.11 (БГ 15.6)

Не (na) освещает (bhāsayate) то (tad) солнце (sūryaḥ), не (na) луна (śaśāṅkaḥ), не (na) огонь (pāvakaḥ). Куда (yad) уйдя (gatvā) не (na) возвращаются (nivartante), — то (tad) обитель/свет (dhāma) высочайшая (paramaṃ) Моя (mama).

1.12 (БГ 8.21)

Непроявленное (avyaktaḥ), нетленное/неизменное (akṣaraḥ) — так (iti) названо (uktaḥ); его (tam) называют (āhuḥ) высшим (paramāṃ) путём/достижением (gatim). Которого (yaṃ) достигнув (prāpya) не (na) возвращаются (nivartante), — то (tad) обитель/свет (dhāma) высочайшая (paramaṃ) Моя (mama).

1.13 (БГ 15.5)

Свободные от самомнения и заблуждения (nir-māna-mohāḥ), победившие (jita-) порок привязанности (saṅga-doṣāḥ), постоянные (nityāḥ) в [знании] о высшем Я (adhyātma-), с желаниями, от которых отвратились (vinivṛtta-kāmāḥ); освобождённые (vimuktāḥ) от двойственностей (dvandvaiḥ), обозначаемых как счастье-и-страдание (sukha-duḥkha-sañjñaiḥ), — неослеплённые (a-mūḍhāḥ) идут (gacchanti) к тому (tat) непреходящему (avyayaṃ) состоянию/месту (padam).

1.14 (БГ 16.23)

Кто (yaḥ), отбросив (utsṛjya) предписание Шастры (śāstra-vidhim), действует/живет (vartate) по побуждению желания (kāma-kārataḥ), — тот (sa) не (na) достигает (avāpnoti) совершенства/успеха (siddhim), ни (na) счастья (sukhaṃ), ни (na) высшего (parāṃ) пути/участи (gatim).