Рубрика: Санскрит

Книги о хинди

https://t.me/samskrtamru/3804
https://t.me/samskrtamru/3674
https://t.me/samskrtamru/1654

https://samskrtam.ru/kostina

https://samskrtam.ru/hindi-nachalnyj-kurs

https://samskrtam.ru/uchebnik-hindi

курсы хинди 154
курсы хинди онлайн 27
курсы хинди москва 20
курс аль хинди 10
karo spb ru аудиозапись хинди начальный курс 5

изучения хинди 188
изучения языка хинди 42
изучение с нуля хинди 36
изучение хинди самостоятельно с нуля 27
изучение хинди приложение 11
изучение хинди глаголов 10
школа с углубленным изучением хинди 5
дмитрий петров изучение хинди 5

учебник хинди 150
учебник языка хинди 49
учебник хинди для начинающих 18
ульциферов хинди учебник 17
учебник хинди скачать 11
учебники по хинди онлайн бесплатно 7

📖 Хинди. Начальный курс : [Учебник] / [Е.А. Костина, Ю.Г. Кокова, С.Г. Рудин и др.; Под общ. ред. Е.А. Костиной]. — С.-Петербург : КАРО, 2016. — 379 с. : ил. — Авт. указ. в надвып. дан. — Данные тит. л. и обл. частично на хинди. — ISBN 978-5-9925-1104-8.

Скачать учебник санскрита .PDF.

Приобрести учебник санскрита + озвучку.

 

Ольга Владимировна Лундышева — индолог, филолог, специалист по ранним санскритским  рукописям

Дата рождения: 20 сентября 1982 года
Альма-матер: Санкт-Петербургский государственный университет, Восточный факультет, кафедра индийской филологии

Образование и академический путь

Ольга Лундышева начала изучать санскрит в 2000 году на Восточном факультете СПбГУ. Обучалась у ведущих специалистов по индийской филологии — Ярослава Владимировича Василькова, Светланы Леонидовны Невелевой  и Сергея Сергеевича Тавастшерны.

В 2006 году окончила СПбГУ, получив степень магистра востоковедения и африканистики.

С 2023 года является PhD-кандидатом (LUCL Promovendus) факультета гуманитарных наук Leiden University. Научный руководитель — проф. д-р Michaël Peyrot.

Научная и исследовательская деятельность

С 2007 по 2021 год работала младшим, затем научным сотрудником Институт восточных рукописей РАН. Основная сфера деятельности — каталогизация, палеографический и текстологический анализ рукописей Центральной Азии.

Её исследования сосредоточены на брахмийской палеографии, тохарской литературе (язык тохарский B), древнеуйгурской письменной традиции, буддийской литературе Центральной Азии и рукописной культуре Сериндии.

Публикации и исследования

Ольга Лундышева — автор и соавтор значительного числа научных публикаций в международных рецензируемых изданиях. Среди ключевых работ:

• Catalogue of the Old Uyghur manuscripts and blockprints in the Serindia Collection of the Institute of Oriental Manuscripts, RAS. Vol. 1 (2021);
• статьи по тохарским и древнеуйгурским рукописям в журналах Written Monuments of the Orient, Mongolica, Bulletin of St. Petersburg University (2014–2022);
• исследования по брахмийской письменности и буддийским дхарани;
• публикации, посвящённые истории книжной культуры Восточного Туркестана и Центральной Азии.

Ее работы вносят существенный вклад в изучение ранних буддийских текстов и многоязычной рукописной традиции Центральной Азии.

Профессиональные интересы

• ранние санскритские рукописи;
• брахмийская палеография;
• тохарская литература (Tocharian B);
• древнеуйгурская письменная традиция;
• буддизм Центральной Азии;
• манускриптология и история книги.

Языки

Владеет санскритом, тохарским B и древнеуйгурским языками.

Курсы и темы в Обществе ревнителей санскрита

В рамках ОРС планирует вести курсы и лекции по следующим направлениям:

• ранние санскритские рукописи и их чтение;
• «жанры» ранней буддийской литературы;
• онлайн-курс тохарского языка.

02.02.2026

Сергей Владимирович Пахомов — индолог, религиовед, специалист по индийской философии и истории религий

Дата рождения: 23 декабря 1968 года
Альма-матер: Санкт-Петербургский государственный университет

Образование и академический путь

Сергей Пахомов начал изучать санскрит в 1996 году — сначала самостоятельно, затем в качестве вольнослушателя на Восточном факультете СПбГУ.

В 1998 году окончил Санкт-Петербургский государственный университет, получив высшее образование. В 2001 году защитил кандидатскую диссертацию по философским наукам.

В настоящее время выступает научным руководителем диссертационных и исследовательских проектов.

Преподавательская деятельность

Педагогическую деятельность ведет с 1998 года.

Преподавал и преподает в следующих академических учреждениях:

• Санкт-Петербургский государственный университет — 2001–2018 и с 2025 года по настоящее время;
• Российская христианская гуманитарная академия — с 1998 года по настоящее время;
• Российский государственный педагогический университет им. А. И. Герцена — с 2018 года по настоящее время.

С 2026 года сотрудничает с Обществом ревнителей санскрита в качестве лектора.

Научные интересы и исследования

Основные направления научных интересов Сергея Пахомова:

• индийские религии;
• индийские даршаны;
• йога и тантра;
• история Индии;
• современные индийские религиозные и философские системы.

Сергей Пахомов — автор многочисленных научных публикаций по индологии и религиоведению, включая монографии, статьи и учебные пособия.

Языки

Владеет английским (свободно), французским и немецким языками; санскрит — чтение и перевод текстов.

Блоги и публичная деятельность

• ВКонтакте: https://vk.com/sarpati

Курсы и темы в Обществе ревнителей санскрита

В рамках ОРС планирует вести курс:

• «Введение в индийскую философию»

Календари и праздники Древнего Востока

Автор – Емельянов Владимир Владимирович, д.филос.н., профессор СПбГУ.

Цель курса – дать представление о календарно-праздничной традиции народов древнего Востока, т.е., о месяцах лунно-солнечного календаря и о праздничных обрядах, известных из древнейших письменных памятников, записанных на глине, камне и папирусе.

Программа курса

Лекция 1. Введение в предмет

Источники для изучения календарей и праздников древнего Ближнего Востока (письменные памятники, данные этнографии). История изучения календарей древнего Ближнего Востока. Основные тенденции в изучении ближневосточных календарей. Основные типы ближневосточных календарей: а) лунные, лунно-солнечные; б) практические, ритуальные.

Лекция 2. Календари и праздники в архаических текстах Месопотамии и Сирии

Понятие “время” и единицы измерения времени в первой половине III тыс. до н.э. Календарь и звезды. Шумерские городские календари. Календарь Эблы. Календарь Набады. Понятие “новый год”. Эволюция единиц календаря.

Лекция 3. Стандартный (ниппурско-вавилонский) календарь южной Месопотамии в III-II тыс. до н.э.

Шумерский культовый календарь из г. Ниппура. Его законодательный, нормативный характер. Сезоны и месяцы ниппурского года, названия и значения месяцев. Связь ниппурских ритуалов с литературной традицией Шумера (данные текстов III-I тыс. до н.э.). Астролябия В как основной источник комментирования ниппурского календаря.

Лекция 4. Основные ритуалы ниппурского года

Весна: интронизация и священный брак. Лето: проводы Думузи и поход Гильгамеша в страну кедров. Осень: Инанна в Подземном мире, суд Солнца над миром. Зима: “выход отцов” и спасение от потопа.

Лекция 5. Календарь-зодиак-Гильгамеш

Вавилонский календарь в его связи с ниппурским. Эпос о сотворении мира и эпос о Гильгамеше как отражение шумеро-вавилонских календарных представлений. Ниппурский календарь и Зодиак.

Лекция 6. Ассирийский календарь и праздники северной Месопотамии

Названия месяцев в Ассирии. Основные помесячные ритуалы. Каталоги благоприятных и неблагоприятных дней. Переписка царей с астрологами.

Лекция 7. Календарь Эмара и праздник zukru

Эмар, его история. Названия месяцев и праздников Эмара. Проблема генезиса Песаха из праздника zukru.

Лекция 8. Еврейские календари и праздники

Календарь из Гезера. Ранний еврейский календарь. Послепленный календарь. Связь месяцев и праздников с календарями Месопотамии и Эмара.

Лекция 9. Календарь и праздники древней Малой Азии

Календарь Каниша. Календарь Хеттского царства. Сезоны, месяцы и праздники в сравнении с индоевропейскими, египетскими и месопотамскими.

Лекция 10. Календари и праздники древнего Ирана

Календарь Элама. Древнеперсидский календарь. Зороастрийский календарь. Влияние египетского и месопотамского календарей. Сравнение с индоевропейскими календарями.

Лекция 11. Календари и праздники древней Аравии

Доисламский период. Аравийские календари и вавилонский календарь. Календарь в эпоху ислама. Древнейшие мусульманские праздники. Заключение курса: ближневосточный календарь как региональная семантическая система.

Лекция 12. Календари и праздники древней Индии

Литература

Ардзинба В.Г. Ритуалы и мифы древней Анатолии. М., 1982.

Бикерман Э. Хронология древнего мира. М., 1975.

Ал-Бируни Абу Рейхан. Памятники минувших поколений. М., 1957.

Дьяконов И. М. Архаические мифы Востока и Запада. М.: УРСС, 2004.

Емельянов В. В. Ниппурский календарь и ранняя история Зодиака. СПб.: Петербургское востоковедение, 1999.

Емельянов В. В. Ритуал в древней Месопотамии. СПб.: Петербургское востоковедение, 2003.

Емельянов В.В. Между жертвой и спасением. Календари и праздники Ближнего Востока. СПб., Евразия, 2020.

Куртик Г.Е. Очерки истории древней астрономии. М., НЛО, 2023.

Календарные обычаи и обряды народов Передней Азии. Годовой цикл. М., 1998.

Календарные праздники Древнего Востока. Исследования и антология. Под ред. В. В. Емельянова. СПб.: 2023.

Крюкова В. Ю. Зороастризм. СПб., 2003.

Носенко Е. Э. «…Вот праздники Бога». Историко-генетическое исследование еврейских праздников. М.: Наука, 2001.

Ben-Dov J. Head of All Years. Astronomy and Calendars at Qumran in their Ancient Context. Leiden; Boston: Brill, 2008.

(ed.) Ben-Dov J. Living the Lunar Calendar. Oxford and Oakville, Oxbow Books, 2012.

Cammarosano M. Hittite local cults. Atlanta, 2018.

Cohen M. E. Festivals and Calendars of the Ancient Near East. Bethesda: CDL Press, 2015.

(ed.) Emelianov V.V. Temporal Concepts and Perception of Time in the Ancient Orient. СПб: Петербургское Востоковедение, 2021.

Ermidoro S. Ruling Over Time. The Calendar in the Neo-Assyrian Royal Propaganda // State Archives of Assyria Bulletin. 2017. No. XXIII. P. 131–155.

Fleming D. E. Time at Emar. The Cultic Calendar and the Rituals from the Diviner’s Archive. Winona Lake; Indiana: Eisenbrauns, 2000.

Schmidt R. Meno-Logicm Bagistano-Persopolitanum. Studien zu den altpersischen Monatsnamen und ihren elamischen Wiedergaben. Wien, 2003.

Электронная база данных

Календарные праздники древнего Востока https://anefest.spbu.ru/ru

Расписание курса

1‑е занятие: 12 марта 2026 (четверг), 18:00
2‑е занятие: 19 марта 2026 (четверг), 18:00
3‑е занятие: 26 марта 2026 (четверг), 18:00
4‑е занятие: 09 апреля 2026 (четверг), 18:00

5‑е занятие: 16 апреля 2026 (четверг), 18:00
6‑е занятие: 23 апреля 2026 (четверг), 18:00
7‑е занятие: 30 апреля 2026 (четверг), 18:00
8‑е занятие: 07 мая 2026 (четверг), 18:00

9‑е занятие: 14 мая 2026 (четверг), 18:00
10‑е занятие: 21 мая 2026 (четверг), 18:00
11‑е занятие: 28 мая 2026 (четверг), 18:00
12‑е занятие: 04 июня 2026 (четверг), 18:00

 

1.2 (БГ 13.1)

Благой Господь (śrī-bhagavān) сказал (uvāca): это (idaṃ) тело (śarīraṃ), о Каунтея (kaunteya), именуется (abhidhīyate) «полем» (kṣetram) — «так» (iti). Того (taṃ), кто (yaḥ) знает (vetti) это (etat), знающие это (tadvidaḥ) называют (prāhuḥ) «познающим поле» (kṣetrajña) — «так» (iti).

1.3 (БГ 13.2)

И (ca) Меня (māṃ) знай (viddhi) также (api) [как] познающего поле (kṣetrajñaṃ) во всех (sarva-) полях (kṣetreṣu), о Бхарата (bhārata). Знание (jñānaṃ) поля-и-познающего-поле (kṣetra-kṣetrajña-yoḥ) — то (tat) знание (jñānaṃ), которое (yat), [есть] Моё (mama) мнение (mataṃ).

1.4 (БГ 10.20)

Я (aham) — Атман/душа (ātmā), о Гудакеша (guḍā-keśa), пребывающий (sthitaḥ) в обители/сердце (āśaya) всех существ (sarva-bhūta-). Я (aham) — начало (ādiḥ) и (ca) середина (madhyaṃ) и (ca) конец (antaḥ) существ (bhūtānām) также (eva ca).

1.5 (БГ 2.27)

Ибо (hi) для рождённого (jātasya) несомненна/неизбежна (dhruvaḥ) смерть (mṛtyuḥ), и несомненно/неизбежно (dhruvaṃ) рождение (janma) для умершего (mṛtasya) тоже (ca). Потому (tasmāt) в деле (arthe), которого нельзя избежать (a-pari-hārye), ты (tvaṃ) не (na) должен (arhasi) скорбеть (śocitum).

1.6 (БГ 2.20)

Не (na) рождается (jāyate), не (na) умирает (mriyate) и (vā) никогда (kadācin) он (ayam). Не (na) [бывает так, что] став (bhūtvā), он будет (bhavitā) или (vā) [что] снова не (na) будет (bhūyaḥ). Нерождённый (ajaḥ), вечный (nityaḥ), неизменный (śāśvataḥ) он (ayam), древний (purāṇaḥ): не (na) уничтожается (hanyate) при уничтожаемом (hanyamāne) теле (śarīre).

1.7 (БГ 2.24)

Нерассекаем (acchedyaḥ) он (ayam), несожигаем (adāhyaḥ) он (ayam), неувлажняем (a-kledyaḥ), неисcушаем (a-śoṣyaḥ) именно (eva) и (ca). Вечный (nityaḥ), всепроникающий (sarva-gataḥ), неподвижный/стойкий (sthāṇuḥ), неколебимый (acalaḥ) он (ayam), извечный (sanātanaḥ).

1.8 (БГ 2.17)

Неразрушимым (avināśi) же (tu) знай (viddhi) то (tad), чем (yena) всё (sarvaṃ) это (idaṃ) протянуто/пронизано (tatam). Разрушение (vināśam) этого (asya) непреходящего (avyayasya) никто (na kaścit) совершить (kartum) не (na) может (arhati).

1.9 (БГ 2.16)

У не-сущего (asataḥ) не (na) бывает (vidyate) бытия/становления (bhāvaḥ); у сущего (sataḥ) не (na) бывает (vidyate) небытия (abhāvaḥ). Конец/предел (antaḥ) обоих (ubhayoḥ api) — однако (tu) — усмотрен (dṛṣṭaḥ) у этих двух (anayoḥ) зрящими сущность (tattva-darśibhiḥ).

1.10 (БГ 13.33 / у вас помечено 13-32)

Как (yathā) всепроникающее (sarva-gataṃ) из-за тонкости (saukṣmyāt) пространство/эфир (ākāśaṃ) не (na) загрязняется/не прилипает (upalipyate), так (tathā) и Атман/душа (ātmā), пребывающий повсюду (sarvatra-avasthitaḥ) в теле (dehe), не (na) загрязняется/не прилипает (upalipyate).

1.11 (БГ 15.6)

Не (na) освещает (bhāsayate) то (tad) солнце (sūryaḥ), не (na) луна (śaśāṅkaḥ), не (na) огонь (pāvakaḥ). Куда (yad) уйдя (gatvā) не (na) возвращаются (nivartante), — то (tad) обитель/свет (dhāma) высочайшая (paramaṃ) Моя (mama).

1.12 (БГ 8.21)

Непроявленное (avyaktaḥ), нетленное/неизменное (akṣaraḥ) — так (iti) названо (uktaḥ); его (tam) называют (āhuḥ) высшим (paramāṃ) путём/достижением (gatim). Которого (yaṃ) достигнув (prāpya) не (na) возвращаются (nivartante), — то (tad) обитель/свет (dhāma) высочайшая (paramaṃ) Моя (mama).

1.13 (БГ 15.5)

Свободные от самомнения и заблуждения (nir-māna-mohāḥ), победившие (jita-) порок привязанности (saṅga-doṣāḥ), постоянные (nityāḥ) в [знании] о высшем Я (adhyātma-), с желаниями, от которых отвратились (vinivṛtta-kāmāḥ); освобождённые (vimuktāḥ) от двойственностей (dvandvaiḥ), обозначаемых как счастье-и-страдание (sukha-duḥkha-sañjñaiḥ), — неослеплённые (a-mūḍhāḥ) идут (gacchanti) к тому (tat) непреходящему (avyayaṃ) состоянию/месту (padam).

1.14 (БГ 16.23)

Кто (yaḥ), отбросив (utsṛjya) предписание Шастры (śāstra-vidhim), действует/живет (vartate) по побуждению желания (kāma-kārataḥ), — тот (sa) не (na) достигает (avāpnoti) совершенства/успеха (siddhim), ни (na) счастья (sukhaṃ), ни (na) высшего (parāṃ) пути/участи (gatim).