Блог

1. Шри Дханвантарайе намах – Дханвантри — поклонение!
2. Шри Судхапурна-калашадхья-карайа намах – Держащему в руках кувшин полный нектара – поклонение!
3. Шри Харае – Хари — поклонение!
4. Шри Джарамрити-трастадева-пратхана-садхакайа намах – Отвечающему на молитвы богов боящихся старости и смерти — поклонение!
5. Шри Прабхаве – Господу — поклонение!
6. Шри Нирвикальпайа намах – Немыслимому — поклонение!
7. Шри Ниссаманайа намах – Несравненному — поклонение!
8. Шри Мандасмита-мукхамбуджайа намах – Улыбающемуся лотосным ликом — поклонение!
9. Шри Анджанейя-прапитадрае намах – Помогающему в горах Аджанейе — поклонение!
10. Шри Паршвастха-вината-сутайа намах – Стоящему рядом с сыном Винаты — поклонение!
11. Шри Нимагна-мантхара-дхарайа намах – Поддерживающего пахтание (океана) из глубины — поклонение!
12. Шри Курма-Рупине намах – Форме Черепахи — поклонение!
13. Шри Брихаттанаве намах – Огромнотелому — поклонение!
14. Шри Нила-кунчита-кешантайа намах – Обладателю иссиня-чёрных кудрей — поклонение!
15. Шри Парамад-бхута-рупадхрике намах – Принимающему поразительную Форму — поклонение!
16. Шри Катакша-викшана-траста-васукае намах – Пугающего Змея Васуки Своим взглядом вытаращенных глаз — поклонение!
17. Шри Симха-викрамайа намах – Могучему как лев — поклонение!
18. Шри Смартри-хридрога-харанайа намах – Устраняющему сердечные болезни благодаря его памятованию — поклонение!
19. Шри Махавишн-вамша-самбхавайа намах – Явлющемуся Частью Великого Вишну — поклонение!
20. Шри Прекшанья-утпалашьямайа намах – Темному как голубая лилия — поклонение!
21. Шри Аюрведа-дхидайватайа намах – Господствующему Божеству Аюрведы — поклонение!
22. Шри Бхешаджа-граханад-эва-смаранийа-падамбуджайа намах – Тому, чьи лотосные стопы вспоминаются при употреблении лекарств — поклонение!
23. Шри Навайована-сампаннайа намах – Являющемуся вечно юным — поклонение!
24. Шри Киританчита-мастакайа намах – Обладателю короны на голове — поклонение!
25. Шри Намра-кундала-самшобхи-шравана-двайа-шашкулае намах – Украшеному висящими ярко сияющими серьгами — поклонение!
26. Шри Дигха-пивара-дордандайа намах – Обладателю больших и длинных рук — поклонение!
27. Шри Камбугривайа намах – Обладателю шеи в виде раковины
28. Шри Амбуджекшанайа намах – Лотосоокому — поклонение!
29. Шри Чатурбхуджайа намах – Четрехрукому — поклонение!
30. Шри Шанкхадхарайа намах – Держащему раковину — поклонение!
31. Шри Чакрахастайа намах – Держащему в руке чакру — поклонение!
32. Шри Варапрадайа намах – Дающему благо — поклонение!
33. Шри Судха-патропари-ласад-амрапатра-ласаткарайа намах – Держащему руках сосуд с Нектаром, покрытый листьями манго — поклонение!
34. Шри Шатапатра-дхьяхастайа намах – Держащему в руках лотос — поклонение!
35. Шри Кастури-тилаканчитайа намах – Украшенный тилакой из мускуса — поклонение!
36. Шри Сукаполайа намах – Прекраснощекому — поклонение!
37. Шри Сунасайа намах – Прекрасноносому — поклонение!
38. Шри Сундара-бхрулата-анчитайа намах – Наделенному красивыми длинными бровями — поклонение!
39. Шри Свангули-накха-шобхадхьяйа намах – Сияющему блеском ногтей — поклонение!
40. Шри Гудха-джатраве намах – Имеющему закрытую шею — поклонение!
41. Шри Махаханаве намах – Имеющему большую челюсть — поклонение!
42. Шри Дивья-ангада-ласатбахаве намах – Наделенному божественными браслетами — поклонение!
43. Шри Кейура-паришобхитайа намах – Украшенному драгоценными украшениями — поклонение!
44. Шри Вичитра-ратна-кхачита-валайа-двайа-шобхитайа намах – Носящему два браслета, украшенные драгоценными камнями — поклонение!
45. Шри Самулласат-суджатамсайа намах – Обладающему прекрасными лопатками — поклонение!
46. Шри Ангулья-вибхушитайа намах – Обладающему пальцами украшеными кольцами — поклонение!
47. Шри Судха-гандха-расасвада-милатбхринга-манохарайа намах – Окружённому пчёлами, привлечёнными сладостным ароматом Нектара — поклонение!
48. Шри Лакшми-самарпитот-пхулла-канджамала-ласатгалайа намах – Украшенному гирляндой из распустившихся цветков лотоса, поднесённой Лакшми — поклонение!
49. Шри Лакшми-шобхита-вакшаскайа намах – Тому на чьей груди сияет Лакшми — поклонение!
50. Шри Ванамала-вираджитайа намах – Сиящему гирляндой из лесных цветов — поклонение!
51. Шри Наваратна-маниклипта-харашобхита-кандхарайа намах – Сияющему ожерельем из девяти драгоценностей — поклонение!
52. Шри Хиранакшатра-малади-шобха-ранджита-динмукхайа намах – Сияющему во все стороны света блеском драгоценных камней доставляющим им удовольствие — поклонение!
53. Шри Вариджамбара-самвитайа намах – Облаченному в лотосы — поклонение!
54. Шри Вишалорайа намах – Широкогрудому — поклонение!
55. Шри Притхушравайа намах – Чутко слушающему — поклонение!
56. Шри Нимнанабхае намах – Обладателю глубокого пупка — поклонение!
57. Шри Сукшмамадхьяйа намах – Обладателю изящного живота — поклонение!
58. Шри Стхуладжангхайа намах – Обладателю крепких икр — поклонение!
59. Шри Ниранджанайа намах – Незапятнанному — поклонение!
60. Шри Сулакшана-падангуштхайа намах – Тому Чьи большие пальцы ног обладают всеми благоприятными признаками — поклонение!
61. Шри Сарва-самудриканвитайа намах – Обладетелю все прекрасного тела — поклонение!
62. Шри Алактака-рактападайа намах – Обладателю стоп украшенных охрой — поклонение!
63. Шри Муртайа намах – Обладающему формой — поклонение!
64. Шри Мадхавартха-пуджитайа намах – Почитаемому ради Мадхавы — поклонение!
65. Шри Судхартха-анйонйа-самьюдхьяд-дева-даитьейя-сантванайа намах – Усмиряющему богов и дайтьев, сражающихся друг с другом из-за нектара — поклонение!
66. Шри Котиманматха-санкаша-сарвавайава-сундарайа намах – Тому Кто Каждой Своей прекрасной частью тела подобен миллионам богов Любви — поклонение!
67. Шри Амрита-свадано-дйукта-девасангха-паривритайа намах – Окружённому группой Богов, жаждущих вкусить амриту — поклонение!
68. Шри Пушпа-варшана-самьюкта-гандхарва-кула-севитайа намах – Тому Кому служат Гандхарвы, осыпающие Его цветочным дождем — поклонение!
69. Шри Шанкха-турья-мриданга-дивадитрадхья-апсаро-вритайа намах – Окруженного апсары, сопровождаемые музыкой раковин, мридангов и прочих инструментов — поклонение!
70. Шри Вишваксена-адийук-паршвайа намах – Сопровождаемого Вишваксеной и другими — поклонение!
71. Шри Санака-адимуни-стутайа намах – Прославляемого Санакой и другими мудрецами — поклонение!
72. Шри Сашчарья-сасмита-чатурмукха-нетра-самикшитайа намах – Тому на Кого в полном изумлении взирает с улыбкой Четрехликий — поклонение!
73. Шри Сашанка-самбхрама-дити-данувамшья-самидитайа намах – Восхваляемы сыновьями Дити, охваченные сомнениями и смятением — поклонение!
74. Шри Наманонмукха-девади-маули-ратна-ласатпадайа намах – Тому Чьи Стопы освещает блеск драгоценных камней с корон Богов, распростёршихся перед Ним в поклонении — поклонение!
75. Шри Дивья-теджахпунджа-рупайа намах – Форме источающей божественный свет — поклонение!
76. Шри Сарвадева-хитотсукхайа намах – Желающему действовать на благо всех богов — поклонение!
77. Шри Сваниргама-кшубдха-дугдха-варасайе намах – Возникшему из молочного Океана, создав в Его водах большое волнение — поклонение!
78. Шри Дундубхи-сванайа намах – Обладателю голоса подобному звуку дундубхи — поклонение!
79. Шри Гандхарва-гита-падана-шраванотка-махаманайа намах – Полному желания слушать музыку и пение Гандхарвов — поклонение!
80. Шри Нишкинчана-джанапритайа намах – Удовлетворяемому подношениями обездоленных — поклонение!
81. Шри Бхава-сампрапта-рогахритк намах – Тот, Кто избавляет от болезней, возникших от мирского бытия — поклонение!
82. Шри Антархита-судхапатрайа намах – Скрывающему кувшин с Нектаром — поклонение!
83. Шри Махатмане намах – Великой душе — поклонение!
84. Шри Амнайака-гранайе намах – Предвестнику Вед — поклонение!
85. Шри Кшанапта-мохини-рупа-сарвастри-шубха-лакшанайа намах – Принимающему мгновенно облик Мохини прекраснейшей среди всех женщин — поклонение!
86. Шри Мадаматте-бхагаманайа намах – Обладателю походки подобной поступи опьяненного слона — поклонение!
87. Шри Сарвалока-вимоханайа намах – Околдовывающему все миры — поклонение!
88. Шри Срамсан-ниви-грантхабандха-сакта-дивья-карангулайе намах – Тому Чьи Божественные пальцы придерживают распускающиеся складки одеяния, собранные на поясе — поклонение!
89. Шри Ратна-дарвила-садхастайа намах – Держащему драгоценную жертвенную ложку — поклонение!
90. Шри Дева-даитья-вибхагакрите намах – Проводящему различие между
дайтьями и Богами — поклонение!
91. Шри Санкхьята-девата-ньясайа намах – Образу бесчисленных божественных ньяс — поклонение!
92. Шри Даитья-данава-ванчакайа намах – Вводящему в заблуждение Дайтьев и Данавов — поклонение!
93. Шри Девамрита-прадатайа намах – Раздающему амриту богам — поклонение!
94. Шри Паривештана-хриштадхайе намах – Радующемуся украшениям — поклонение!
95. Шри Унмукхайа намах – Обладателю лика поднятого вверх — поклонение!
96. Шри Унмукха-даитьендра-дантапанкти-вибхаджакайа намах – Тот, Кто выбил зубы на высокомерно поднятом лице царя Дайтьев — поклонение!
97. Шри Пушпа-ванта-винирдишта-раху-ракшаш-широхарайа намах – Отсекающему голову Раху по настоянию Солнца и Луны — поклонение!
98. Шри Рахукету-грахастхана-пашчадгати-видхаякайа намах – Тот, Кто Предопределяющему обратный путь для Раху и Кету — поклонение!
99. Шри Амриталабха-нирвинна-йудхьяд-девари-суданайа намах – Уничтожителю врагов Богов, охотящихся за амритой — поклонение!
100. Шри Гарутма-вахана-рудхайа намах – Восседающему на Гаруде — поклонение!
101. Шри Сарва-шастрастра-самьютайа намах – Вооружёному всевозможным оружием — поклонение!
102. Шри Свасвадхикара-сантушта-шакра-вахнйади-пуджитайа намах – Поччитаемому Шакрой, Агни и другие испослняющие распределённые между ними обязанности — поклонение!
103. Шри Мохини-даршанайата-стханучитта-вимохакайа намах – Смущающему ум обликом Мохини — поклонение!
104. Шри Шачи-свахади-дикпала-патни-мандала-саннатайа намах – Окружённому жёнами Дикпал , Шачи Свахой и другими — поклонение!
105. Шри Ведантаведья-махимайа намах – Великому, постигаемому Ведантой — поклонение!
106. Шри Сарва-локаэка-ракшакайа намах – Единому Защитнику всей Вселенной — поклонение!
107. Шри Раджараджа-прапуджйангхрайе намах – Тому Чьим стопам поклоняется царь царей — поклонение!
108. Шри Чинтитартха-прадаякайа намах – Дарующему исполнение задуманных желаний — поклонение!

Автора перевода с санскрита: О.Н. Ерченков

Если хотите научится правильно рецитировать гимн, пишите куратору курсов по правильному произношению санскритских гимнов.

Уважаемые! Прошу заполнить сегодня анкету для:
1) получения доступа к записи вводного занятия;
2) или подачи заявки о начале обучения.

Жмите сюда https://forms.gle/6sKrLsd1778d8LSz5

Основной канал про санскрит в рунете: https://www.youtube.com/@MarcisGasuns

🗣 ОНЛАЙН-ЗАНЯТИЯ ИНДИЙСКОЙ МУЗЫКОЙ В НОЯБРЕ

🥨 О ЗАНЯТИЯХ
Курс состоит из 8 групповых занятий (2 раза в неделю). Вы можете выбрать одно или оба направления: инструментальное и вокальное. На инструментальном возможно обучение на сароде, ситаре, бансури, эсрадже, скрипке, безладовой гитаре. Также можно записаться и на индивидуальные уроки.

🥨 ОБ УЧИТЕЛЕ
Преподаватель — Атиш Мукхопадхьяй, исполнитель на сароде из Калькутты. Принадлежит к традиционной школе индийской классической музыки Майхар Сенья гхарана. Школа славится такими мастерами, как Баба Аллауддин Кхан, Али Акбар Кхан, Аннапурна Деви, Никхил Банерджи, Рави Шанкар. Атиш Джи награжден медалью в честь основателя Московской консерватории Николая Рубинштейна. Он приезжает в Россию и преподает в МГК уже более 10 лет.

🥨 УСЛОВИЯ
Записаться на курс могут все желающие с любым уровнем музыкальной подготовки. Уроки будут проходить онлаЙн (в Google Meet). Курс платный: занятия в группе 7000 руб. с человека; индивидуальные 15000 руб. Время урока час-полтора.

🥨 КАК ЗАПИСАТЬСЯ
Пишите или звоните:
+7903786-72-45 Елена
+79039928481 Аляна

The Second Annual International Conference in Memory of Vsevolod Sergeyevich Sementsov «Philosophical Sanskrit Texts: Problems of Reading and Interpretation» will be held on 8-14 November 2023 in Savitribai Phule University of Pune (Pune, India).

The Conference Organizing Committee is pleased to invite Indian scholars to present the results of their research in classical Indian philosophy and related fields (Sanskrit Studies, Linguistics and Literary Studies). The aim of the conference is to bring together specialists working in different but adjacent areas of research of Indian intellectual traditions, to establish a continual online and offline platform for the exchange of scholarly results and ideas, and to envisage new research directions in this domain. Thus, participation in the conference may be of interest and fruitful for philosophers, historians of philosophy, literary historian, specialists in cultural and religious studies.
The conference is dedicated to the memory of the outstanding Russian Indologist Vsevolod Sergeevich Sementsov (02.07.1941 — 12.01.1986) — one of the leading Russian specialists in the field of research of classical Indian philosophy. For those who read in Russian, Sementsov is reknown as the author of an unrivalled poetic translation from Sanskrit of the the Bhagavadītā. His study of this classical text remains amazing in its relevance, deep thinking, talented an penetrative description of the most important content of the poem.
The results of the conference will be summarized in the form of an electronic and printed edition of the Proceedings of the conference.
The main directions of the conference are:
— Sanskrit philosophical texts: problems of reading and interpretation.
— Classical Indian philosophy: terminological analysis of basic philosophical terms on the examples of Yoga, Sāṅkhya, Vedānta, Mīmāṃsa, Nyāya, Vaiśeṣika, Buddhist schools, Jainism.
— Methodology of study of highly developed non-European philosophical traditions.
— The role of Sanskrit in the history of Indian literature.
Submissions are also being accepted For the following topics:
— Sanskritology
— Buddhist studs
— Literary studies
— Research methodology and history of indology
— Reception of Indian culture in Russia and the West
Within the framework of the conference will be held:
— Scientific seminar: «Intellectual Theatre».
— Scientific seminar: «Hermeneutic Circle: Breaking Points».
The official working languages of the conference are English and Russian. Conference is in a mixed format including face-to-face and online platform ZOOM. For participation in the conference, please, address: purushottama_rudn@mail.ru or r.pskhu@mail.ru

OUR SUGGESTIONS INCLUDES

1. We would like to invite colleagues to participate in this conference.
2. To cooperate with the Moscow delegation which consist of several Indologists from RUDN and MSLU (Moscow) universities and Institute of Oriental Manuscripts (Saint-Petersburg).
3. During this period (8-14 November 2023) we are ready to make an open lecture and joint workshop in online format or in person with YouTube live stream.

Abstracts of Prof. Andrei Paribik’s open lecture:

The First Lecture

Textual material is not the only one (certainly being the main one) used in the explanation and presentation of Indian philosophical and spiritual traditions. Along with it, the visual (graphical) method of meaning presentation is also of considerable importance. For a researcher, particularly interesting are cases when new conceptual and structural content is added by the graphic image but lack in the texts and this content removes some perplexities and inconsistencies which remained despite of the perusal of the texts.
In the lecture, three he following examples will be expounded:
1. The structure of the five skandhas according to the drawings of Buddhist Tantric (Vajrayāna) mandalas. The data of such images make it possible to understand the structure of this conceptual pentade, which was left unexplained both in the sutric and tantric texts. This structure consists of a pair of conceptual pairs which stay in a mutual opposition as well as contain interlal oppositions; the fifth central component makes them a conceptional multiunit. It turns out, further, that quite a number of five-term lists in other traditions have exactly the same structure. Illustrations from Yoga-darśana will be given: cittavṛttayaḥ, kleśāḥ, cittabhūmaḥ (Vyāsabhāṣya ad &c.).
2. Underlying conceptual symmetries in the scheme of the Buddhist CentralAsian Buddhist (Tib. taṅka) called saṃsāracakra. Ṣadgatayaḥ (= devasuramanusyatitiryagyonapretanārakāh) are a consistent symmetrical structure which is to be in understood from such date, as abstract formulation of the type of existence (human &c), colors and attributes of Buddhas appearing in these worlds, symmetry at the edges of diameters, &c. It turns out that this image displays a group of permutations.
3. A notion of the 12 great deeds of the Buddha. There are serious ambiguities of the textual presentation which an be fully clarified by means of a symmetry scheme. The list of these acts does not include such famous events as the miracle in Śrāvastīi, the demptation of the bandit Aṅgulimāla, etc., and on the other hand, the serene enjoyment of life in the palace by the young Gautama Siddhārtha mentioned among them is not an «act» at all. The reconstruction of the graphic scheme allows us to see in this representation the metaphorization of the annual cycle, including the lunar and solar halves of the year, the pair pravṛttinivṛttidharmau and the axial symmetry of the pairs of acts #N and #N+6.
The lecture will be accompanied by a presentation of graphic illustrative material.

The Second Lecture

1. Anagrams in the Dhammapadaṃ. Some aspects of the Buddhist teaching and mārga were encrypted by means of the ancient poetic anagram technique (to be partially found already in Ṛgveda, cf.X, 125 ). The mental act of listerer’s (viz. śrāvaka’s) grasping of the hidden purport of a stanza or line is structurally similar to his would be successful siddhi on the yogic path. It is argued that in the anthologies of stanzas pronounced by the Buddha viz. the Pāli Dhammapadaṃ, the Sanskrit Udānavarga, the so called “Gāndhāri Dhammapada” (it is not excuded that there existed other compilations standardized according the morphonology and grammar of some early Middle Arian local idioms), were included stanzas originally pronounced by the Buddha in different local versions of early Middle Indian or Sanskrit. Here are the numbers of some Pāli stanzas which will be analysed: DhP 9–10, 98, 99, 150, 21, 153-154 (the very first words of the Buddha after the enlightment according to the Theravāda tradition).
2.On sophisticated comparisons as isomorphic models in Buddhist philosophical texts. Firstly, there will be analyzed in detail na ancient predecessor, namely the famuos archaic symbol of the chariot in the Kāṭhopaniṣad, and then the comparison (opammaṃ) of the vedanā-skandha with the king in the Atthasālinī as well as some other examples. The pedagocical function of these comparisons will bу discussed by means of a hypothesis based on the notions of anumāna and upamāna in the Nyāyadarśana. Also, some suggestions concerning an extremely compex ambopamā in Atthasālinī will be mentioned.

Sincerely,

Ruzana V. Pskhu

Professor, DSci,
Head of the Centre for the Study of
Philosophy and Culture of India
«Purushottama»,
Peoples’ Friendship University of Russia
25 October, 2023

Московский Буддийский центр «Легшед Даржалинг» при поддержке Буддийской Традиционной Сангхи России с 9 по 22 октября проводит в Москве на Поклонной горе неделю буддийской культуры «Дни добра и милосердия».
В рамках «Недели» проводится построение песочной мандалы Будды Медицины. Согласно буддийским традициям созерцание ритуала возведения мандалы помогает исцелению от болезней, успокаивает ум, гармонизирует физическое и психическое здоровье человека, дарует долголетие и благополучие.
Ритуал проходит с 9 октября и завершится 22 октября в 12 часов разбором мандалы. В эти дни верующие и все, кто интересуется философией буддизма, могут приходить в музей Г.О.Р.А. на Поклонной горе. Каждый пришедший получит благословение лам и крупицы священного песка, вобравшего энергию исцеления от недугов и обретения успехов в благих начинаниях, укрепления веры в своих силах.
22 октября в 12 часов в церемонии разбора мандалы примут участие представители буддийских регионов России, а также представители посольств стран, проповедующих буддизм. Приглашаем средства массовой информации для освещения важного для всех буддистов мероприятия. Контактное лицо для связи: Шойдоков Батор Лама +79245059098

Адрес: г. Москва, площадь Победы, 3.
(м. Парк Победы, м. Минская)